选题报告（例） 2.docVIP

大连理工大学 硕士研究生学位论文选题报告 姓 名： 学 号： 专 业：思想政治教育 论文题目： 指导教师： 填表日期：2009 年11月28日 一、文献综述（1、课题所属研究领域；2、课题的理论意义和应用价值；3、国内外研究概况及发展趋势；4、存在的问题及本论文研究目标） 1、课题所属研究领域 本课题属于思想政治教育领域 2、课题的理论意义和应用价值 理论意义：儒家文化可以说是民族文化的命脉，也是传统文化的主干，它能够经受二千多年的延续而绵延不绝，经久不衰，且如此深入人心，自有其传承普及的一套经验和特点，通过深层次的挖掘其普及传播的理论，对于我们当前的大学生社会主义核心价值体系教育的深入和推进，可以说是意义深远。 应用价值：传统文化理论是我们民族振兴，推进现代化事业的源泉，正所谓“问渠那得清如许，为有源头活水来。”而儒家文化可以说是传统文化的主干，这一点毋庸置疑，也无须证明。无论是儒家文化的理论意义和价值，还是其普及范围和大众接受的程度，它的核心地位在传统文化中都是无可动摇的。既然如此，其普及经验的挖掘和阐释，对于我们今天的大学生社会主义核心价值体系教育有着深刻的启示和意义。在借鉴儒家文化普及经验的基础上，可以使我们的大学生社会主义核心价值体系教育更为深入和实效。 概念阐述 3、国内外研究概况及发展趋势 国内研究概况： 葛荃在《中国政治文化教程》一书中，提到中国古代社会的君主政治之所以延续两千年，政治社会化的强势与完备是其重要原因之一。并将中国传统社会的政治社会化组织概况为三点，一是家庭的组织性很强，政治社会化功能显著；二是学校教育极为发达，在一定意义上具有政治组织的功能和效果；三是“政治录用”具有某种政治社会化的实效。据此我们可以看出传统政治文化延续的三种渠道或者手段，即，家庭，学校和政府。 唐明燕在《儒学何以成为传统文化的主干》一文中，将儒学成为中国传统思想文化主干的原因归结为四点:其一,儒学的思想内容适合中国古代社会的生产、生活和政治特点,切合从普通民众到统治者的心理需求；其二,儒学具有宽容开放的胸怀,善于学习、以我为主、博采众长,能够根据需要不断调整自身以适合时代发展；其三,儒家具有自强不息的精神,始终没有放弃自己的学术使命和社会理想,从而得以在逆境中一次次崛起；其四,儒学采用官方与民间相结合的传播方式,扩大了儒学的流传范围,加深了儒学的社会实践程度。 以“儒家文化”为关键字，在中国知网检索，共有论文资料1188条，可见儒家文化的研究已经十分深入和全面； 以“儒家文化的普及”为关键字，进行检索，结果为空，足见相关研究为空白，至少同名论题尚无涉及； 以“儒家文化的传播”为关键字，进行检索，有5篇论文，其中硕士论文两篇，分别为 《儒家文化传播与和谐文化的构建》楚天舒 东北师范大学 2009 《先秦及两汉循吏与儒家文化传播》张 亮 陕西师范大学 2007 二者从传播学的角度着手，侧重儒家文化的传播理论，对于儒家文化的推广有部分介绍和阐述； 另外三篇文章为《从元杂剧看元代儒家文化的传播——以关汉卿单本寡妇戏为例》张立环 河北学刊 2008年04期、《浅析儒家文化的传播机制》李军林 沧桑 2006年04期、《云南契丹人对儒家文化的传播和贡献》杨毓骧 思想战线 1998年08期，其中，《浅析儒家文化的传播机制》一文，对于儒家文化之所以能够传承至今的原因作了四点概述，①以儒学为主要内容的教育考试机制②尊正统、斥异端的排斥机制③以注经为主线的损益机制④以儒学为中心的儒道佛互补机制。这一总结仍是从传播学的理论出发。 目前国内学者对于儒家文化的研究论著可以说是全面而深入，而且近年还有递增的趋势，其中金太军和王庆五著的《中国传统政治文化新论》一书，在“绵延不绝的传播和再生机制”一章中，对儒家文化的传播机制进行了系统阐述。我对其著作进行了重点研读，并参引其部分思想观点，这也是为数不多的对儒家文化的普及经验加以论述的书籍资料。 目前，国内关于当代大学生价值观教育的研究涉及到宏观领域和微观领域，可谓是百家齐放，百家争鸣。具体来说主要集中在以下方面:调查分析当代大学生价值观现状，如《当代大学生价值观冲突及教育对策》就列举了大学生价值观冲突的表现及解决大学生价值观冲突的教育对策；研究大学生价值观的演变，剖析影响当代大学生价值观的主要因素，如《当代大学生价值观解析及正确价值观的建构》就针对这一问题进行了比较详细的论述；以及论述大学生主导价值观教育的意义与策略和主导性价值观教育的内容和途径，如《“三个代表”重要思想与当代大学生主导价值观的确立》，以及周中之、石书臣著《社会主义核心价值体系教育探索》从宏观方面阐述了如何进行社会主义核心价值体系的探索；还有专门研究高校社会主义