浅析《白鹿原》中朱先生的圣人儒雅形象.docVIP

浅析《白鹿原》中朱先生的圣人儒雅形象 　　内容摘要：陈忠实《白鹿原》之朱先生是关中学派程朱理学的代表。他通晓天文，有济世之才，却因父丧守孝而不赴殿试，其孝义略见一斑；婉辞巡抚方升出仕之请，可谓淡泊名利；主持白鹿书院而率性推倒四吕庵神像，俨然是一位无神论者；立《乡约》，修《滋水县志》乃宿儒立德、立言之举；禁烟、赈灾可谓白鹿原上震烁古今的壮举。就连人生之最后归程，也坦然自若，堪称视死如归。其轶事奇闻平添神秘之余却也圈点出他在白鹿原中无可争辩的圣人地位和知人则哲的儒雅形象。 　　关键词：《白鹿原》 朱先生 圣人 儒雅 　　朱先生是《白鹿原》中陈忠实着力刻画重点描写的人物。据作者创作手记来看：“（朱先生）是这部长篇小说比较多的男女人物中，唯一一个有比较完整的生活原型的人物。他的生活原型姓牛名兆廉，是科举制度废除前的清朝最后一茬中举的举人。”[1]“他在白鹿原讲授学说，传授文化，规范乡约，并且处处以身作则，表现出儒家先贤风范。朱先生去世后，幻化作一只白鹿向西飞升，这在一定程度上代表了作者的审美理想；可见，作者将其作为关中文化和儒家精神的象征。”[2]全书三十四章，朱先生在二十余章中均见出场，足见他之于全书的重要性。而他的出场往往是关键性的，出场后往往会留下一个惊心动魄的故事。就算是死后几十年，也能够再制造出一个惊心动魄情境来。恰恰是这些故事凸显出朱先生圣人儒雅的形象。下面就具体事例浅析其形象。 　　一.辨怪异引先生出场，举轶事初显圣人儒雅 　　朱先生的出场，是白嘉轩遇怪异后，焦急中由自不而然的想引出来的。白嘉轩尊其母及冷先生建议请阴阳先生禳治的途中，内急解手时无意间发现：下了一夜雪后的慢坡地里竟有一坨湿土，看到蓟后进一步刨土，发现蘑菇状奇异物。再三思索权衡下，想到求教姐夫朱先生才是最稳妥的。于是作者借白嘉轩之思插叙出朱先生二三奇闻轶事。朱先生是关中学派程朱理学的代表，其二十二岁时省试头名文举人，因父丧而不赴公车，巡抚方升欲委以重任而婉辞住进白鹿书院，可见其淡泊名利，不愿为官。朱先生一到白鹿书院，亲手推倒“四吕庵”大殿内四位神像“不读圣贤书，只知点蜡烧香，怕是越磕头越昏了！”[3]说明朱先生敢于破除迷信，是一个无神论者，有兴私学而育人子弟之志，其报复可谓远大。朱先生应友邀南方讲学，穿戴无一不出自妻子双手而从头至脚不见一根洋线，可见他传承了耕读传家的美德和因袭了自给自足的封建守旧思想。（当然人无完人，金无足赤。人的性格也是有两面性的。）尤其被所谓的南方才子领进烟花楼后，朱先生雷霆痛斥，说明朱先生以古之学者圣人为标榜，不愿随波逐流，自甘堕落。朱先生晴日穿泥屐过村巷而白雨如注之说，从侧面烘托出他通晓天文。“今年成豆”之说是进一步印证他通晓天文。面对群众将其奉若神灵的问卜和神话，朱先生用推倒四座神像做了正面回答：“我不是神，我是人，我根本不信神﹗”[4]这进而证明朱先生是一个彻底的无神论者。吃过萝卜丝等饭食后，朱先生“撮进一撮干茶叶，咀嚼良久又吐掉了，用以消除萝卜的气味，免得授课或与人谈话时喷出异味来。”[5]说明朱先生注意细节并恪守礼仪，俨然是程朱理学的忠实践行者。从朱先生书院住所的陈设来看，无一字画，他是一位不附庸风雅的文人；又从挂着一幅用毛笔勾画的本县地图来看，他是一位胸怀乡里的文人，总之，《白鹿原》第二章中有关朱先生的奇闻轶事第一次确立了他在全书中的圣人地位。其遇事不惊而处之坦若，亦初显儒雅风范。 　　二.壮举显圣德，儒雅伟丈夫 　　朱先生不愿出仕，却为县令所用而禁烟。可见其深知烟毒之害，有为救民众于水火而不惜强出头的魄力。他先从妹夫开刀，要挖掉自己手书“耕读传家”的门庭，最后用黑布蒙住了“耕读传家”，蒙住了内心之痛。亲自执梨毁坏烟苗，一呼百应，大有成效，无疑为白鹿原上的一大壮举，（因官府三令五申都屡禁不止，而朱先生登高一呼却自发毁烟。）后因县令换掉朱先生（官府贪图暴利不愿禁烟）而使禁烟流产。由此可见朱先生在白鹿原上的威望之高。威望可以看做是照德行的一面镜子。朱先生在白鹿书院教化乡邻子弟，在当时是难能可贵的，是圣人之举，是倍受乡邻仰慕的，他有才但不恃才放狂，为人处世他所秉承的是仁义礼让。是故，他德高，威望也就深远了。 　　白嘉轩一旦有事，有重要的事，就去找朱先生。关于白狼的传言，朱先生认为是“无稽之谈”，关于传闻朱先生斥退二十万清军之事朱先生认为是“传言而已”，但他自己却说乐意当了张总督的说客。而真实的情况却是：面对张总督派来的官差他说：“我正晨读，愿等就等，不等就请他们自便。”[6]足见朱先生不畏权势。算定张总督还会派人来说明朱先生料事如神，而自己避逃之后却主动去见张总督请缨做说客，其办事的原则也太出乎常人意料了。原来，他只身一人前往军营，力劝方升退兵不是为了张总督，而是为了不让关中百姓饱受战乱之苦。可见朱先生胸襟开阔，