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民为贵 教 学 目 标 知识与技能：1、理解和掌握相关的文言实词和虚词。 2.领会孟子锋利痛快的议论风格和层次井然，明畅通达而又曲折有致的表达特点。 过程与方法：通过诵读，培养语感，深入领会课文，领会孟子“民贵民轻”的思想。。 情感态度与价值观：通过理解课文，理解孟子的民本思想，思考其在今天的意义和价值。 教学重点 重点：从不同角度阐述孟子的“民本思想”。 教学难点 难点：在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。 教学方法 诵读法， 讨论法，写作训练法，辐射法。 课时安排 二课时 导学案 一、复习回顾： 在中国几千年的封建历史中，大多数统治者都把自己看成是高高在上的人，把老百姓看成是受自己统治的。正是由于这种思想，老百姓成了受压迫、受剥削的对象。但是在几千年，儒家的重要代表人物孟子就提出了自己独特的见解--民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。 　　纵观历史，凡是能够认识到这一点的统治者，他的统治就会太平，如唐朝的李世民。反之，水能载舟，亦能覆舟。结果是可想而知的。 　　即使是今天，我们读《论语》《孟子》这样的著作，仍然会从中受到很大的启发和教育。 二、设问导读 参照课文注释，初读课文，整体感知。 三、自学检测 1、为下列词语注音。 稷______粢_______桀______ 圹______谆_____朝觐______ 2、找出下列句子中的通假字，并解释 为丛驱爵者，鸇也　_______通_____ 3、解释下列加线词语的意思。 （1）民为贵，社稷次之（本指土神和谷神，后来代指国家） （2）于传有之（传记） （3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（残害） （4）残贼之人谓之一夫（残暴无道、众叛亲离的统治者） （5）所欲与之聚之（为、替） （6）所恶勿施，尔也（如此、这样） （7）其何能淑（善） （8）谆谆然命之乎（耐心引导、恳切教诲的样子） （9）暴之于民而民受之（暴露）　 （10）使之主事而事治（治理得好） 4、注意古今异义词。 （1）牺牲既成（古：祭祀所用的生畜；今：为正义事业舍弃生命） （2）夫然后之中国，践天子位焉（古：中原地区；今：指一个国家，即中华人民共和国） 5、指明下列句子的句式 则诸侯皆为之驱矣 6、参照注释，疏通文意。要求与前一节一样。 四、巩固练习。 1、孟子是如何看民、社稷、君三者之间的关系的，这种思想有什么进步意义？ 2、从第二则内容中，同学们可以得出什么样的启发？ 3、请同学们用原文回答舜得天下的原因。 4、根据文章的内容，回答如何才能够赢得民心。 5、老百姓最想要的是什么，最不想要的是什么？ 6、结合文章的内容，体会一下《孟子》行文的特点。 五、拓展延伸。 　　孟子提出民贵君轻诛一夫的思想，是具有其重大进步意义的，它的意义表现在哪些方面呢，这种思想在封建社会里能否实现，为什么？（怎么想就怎么写，提出自己的看法就可以，不少于300字。） 教学过程： 第一课时 自学检查 社稷（jì）???粢（zī）盛（chéng）?? 桀（jié）圹（kuàng）　谆（zhūn）　?? 朝觐（jìn）于传有之? 所恶（wù）勿施 苟为不畜（xù），终身不得???? 暴（pù）之于民，而民受之? 舜相（xiàng）尧二十有载 尧崩，三年之丧（sāng）毕???? 夫（fú）然后之中国???? 于传（Zhuàn）有之水獭（tǎ） （1）民为贵，社稷次之，君为轻。关于其进步意义，同学们可以搜集有关资料，多角度思考。 （2）一个人贵为天子，并不意味着他的统治、为所欲为就是合理的。天子贼害仁义，那他只不过是独夫而已，这样的人理应被诛灭。国君危害国家，臣民就可以推翻他。孟子在这一则内容中，强调了只有得民心者，才具备统治天下的合理性。 （3）荐之于天而天受之，暴之于民而民受之。 （4）民之所欲为之聚之，民之所恶不要施之。 （5）民之所欲莫过于仁，所恶莫过于不仁。 （6）语言犀利，论述深刻，重点突出，层次清晰，善用比喻说理。 五、拓展延伸。 孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神第二，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。” 《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与