《长阳南曲》魅力长存.pdfVIP

维普资讯 第26卷第3期 湖北民族学院学报 (哲学社会科学版) No．3V01．26 JoumalofHubeiUniversityforNatonalitles (2008年第3期) (PhilosophyandSocialSciences) No．32 )8 《长阳南曲》魅力长存 刘守华 (华中师范大学 文学院，湖北 武汉430079) 中圈分类号：J607 文献标识码：A 文章编号 ：1004—941(2008)03—0037—02 我几次到长阳，都从民间艺人演唱的长阳南曲 看穿世事归涵养，你和我山水陶然情 悠 渔家乐=}中获得美妙的艺术享受。近期又拜读了 扬 。叹只叹，万古名利犹如梦一场。 田玉成编著的长阳南曲=}(湖北人民出版社2003 可怜红尘无限苦，惹是惹非惹烦恼。看破 年版)一书，深受启迪。我对音乐艺术本是门外汉， 世事为涵养，识透人情莫把家抛，世间上，争名 却被长阳南曲舒缓轻柔的曲调和雅致脱俗的文辞所 夺利能值几毫? 深深陶醉。这里就粗略地说说我的一点感受。 古今多少男子汉，但只见酒色财气无有下 落。劝世人，除此四般莫把孽作。 怎样评析这种情怀?我以为不能把它只作为这 长阳南曲=}一书所载研究文章告诉我们，这一 些南曲爱好者个人的悠闲情趣来看待。它是一种社 曲种 “历来为富户人家、高人雅士所唱，后期方在群 会文化现象，具体说来，我觉得这是中国道家道教文 众中流传。”“长阳南曲艺人一般有一定的文化修 化思想的折射。 养，他们大都家庭生活较为富足，日子过得悠闲自 关于中国的思想文化主潮，一种流行意见是以 在，好以高人雅士 自居。他们 自己往往 看‘穿世 儒学为代表，另一种意见则认为是儒道互补。在人 事’，静‘养潜修’，便也嘲笑他人 终‘日奔忙，枉费心 生哲学上，“学而优则仕”，“学成文武艺，货与帝王 机’。实际上这是长阳南曲中那些倡导 脱‘却尘俗， 家”，代表了儒家理念。而淡薄功名利禄，超脱世俗 与世无争’的文辞的思想内容深入了他们的灵魂， 困扰，钟情乡野闲适生活，则渗透着道家道教的人生 产生了潜移默化作用的效果。”这里所揭示的长阳 理念。林语堂先生讲儒家代表了中国人的现实主义 南曲生存的文化语境值得我们予以特别关注。它的 精神，道家代表了中国人的浪漫主义精神。又说中 曲调也好，文辞也好，确实以情趣高雅悠闲显得不同 国知识分子人生得意时信奉儒家，失意时皈依道家， 凡响，超脱流俗。在一个相当长的历史时期中，我们 是言之成理的。 《长阳南曲中那些 “看破世事”的 对这些艺术样式和艺术情趣都是采取轻蔑和排斥的 文辞，不用说有它一定消极性。可是它以渔樵耕读 态度，给它贴上 “封建主义”、“资产阶段”的标签。 为乐，以亲近 自然为乐，满足于简朴的物质生活，追 今天应给以怎样的评价呢?从 《长阳南曲》一书收 求高雅文化享受，却又有其积极意义。特别是在现 录的近 120个段子来看，除少量是礼仪性贺词这外， 代社会物欲横流、人世纷扰加剧的情况下，这种境界 主体就是叙说历史故事和抒发人生情怀了。初看起 更令人向往。长阳南曲》唱段中的 “钓得鲜鱼沽美 来它主要是以唱故事如三国争斗、仁贵征东、打渔杀 酒，一无烦恼二无忧，风波浪里消岁月，荷叶林中度 家、