“绕三灵”的传承和发展.pdfVIP

维普资讯 匦瑶圃 ●杨玉春 ／文 杨嘉尧／图 大 理地区白族人民的传统歌舞盛会 “绕三灵”，是 一 种独特的民族文艺形式 ．就由有关文化部门整理提 高后搬上了舞台，由老艺人杨绍仁、段树春、陈光育等 白族文化的宝贵遗产 ．是大理 、下关 、洱源 、巍山、宾川I 等地 白族人 民盛大的民俗活动 ，从南诏至今 ，已有干余 人组 队参加了西南 区的民族文艺会演 ．获节 目二等奖。 年的历史传承。 由杨文玉 、杜恒志、杨光庭等人组队参加 了首都北京举 解放后在党和政府的重视下 ，肩负着贯彻文艺工 办的民族民间文艺会演获得优秀奖 ．由中央人民广播 作 “二为”和 “双百”方针的省 、州 、市文化部 门．已根据 电台录了像 ，向全世界播出。后来几次又经过专业和业 “推陈出新”的原则，对 “绕三灵”这种 白族的综合文艺 务文艺部门的配合，通过组织骨干培训、节 日庙会活动 形式先后数次依靠老艺人及文艺工作者进行挖掘保 文艺汇演及 “绕三灵 ”歌舞赛等形式 ．对其进行 了不断 护 ．发展提高。早在二十世纪五十年代 ，“绕三灵”作为 的提高、普及 ，再提高、再普及 ，让这朵开放在祖国民族 《大理))20082／团 维普资讯 大花园中的奇葩得到了不断提高发育，越长越秀丽．越 了现在的圣源寺 ，供奉着 中央皇帝段宗榜 ，即建国皇 长越逗人爱。由于它民族民间文化活动形式的丰富独 帝。后有一年由于求雨，建国皇帝显灵 ，叫百姓们找河 特 ，符合联合国科教文卫组织 “人类 口头与非物质文化 矣城 的本主段赤诚求救 ，他是洱河灵帝 ，心诚则灵 。大 遗产代表作”申报标准 ，于二 00四年八月 ，大理 白族 家求下了雨，带来五谷丰收，这是 “求雨会”。四是 ：建国 “绕三灵 ”申遗文本 ，经中国非物质文化遗产专家组审 皇帝生前的公主，嫁给巍山的保安景帝，后保安景帝陪 查会通过 ，已于二00六年与中国南京云锦 、西安古乐 、 公主回来守灵 ，因去湾桥 的小鸡足观赏风景时 。久等公 苏州刺绣等艺术一样列为 国家级首批非物质文化遗产 主未来而先回了巍山。待公主守完灵后要回巍山。恰遇 的名录 ，登上了全国大雅之堂。 来圣源寺祭奠的群众 ，大家知道是公主要 回巍山。就不 (一)“绕三灵”活动的源流 约而同的集中去送公主，此时恰逢保安景帝来接公主 “绕三灵”的历史来源有两种说法 ： 的队伍 ，百姓们十分高兴 ，就唱歌 、跳舞欢送公主 。地点 一 为有关典集记载 ：白族学者赵冠三的 《龙湖文 就在马久 邑，马久 邑村把保安景帝和公主奉为本主，并 录》中记载 “俗称大理有三都 ，一日佛都即崇圣寺 ，又名 盖 了本主庙 ，年年祀奉。这就是从 “绕山林”到 “绕桑林” 三塔寺。一日神都 ，即圣源寺 ，在喜洲。一 日仙都 ，即龙 再到 “绕三灵”白族歌舞盛会 的民话传说来历。白族人 母祠，在河矣城 。故称三灵。相传此会 自唐代六诏时始， 民为祈求平安丰收、祈求生个男孩子，多数均有许愿连 其起 因为祈雨 。故三乡农人最多，会期为夏四月二十 续到神都圣源寺、观音阁敬神三年的习惯 ，因而又叫 三 、四、五等 日。男女约万余人 ，由山麓至海滨 ，环绕