“生死时速”的狂欢与快感——李白《早发白帝城》赏析.pdfVIP

维普资讯 “生死时速的狂欢与快感 李 白 早《发白帝城》赏析 ■ 福建师范大学文学院 肖震 山 朝辞 白帝彩云间． 样子 笫四句 “轻舟已过万重山”，还是写 “快”，但诗 千 里江陵一 日还 。 人写得轻松潇洒 ．行程 中的惊涛骇浪、暗礁险滩都被 两岸猿声啼不住 ． 轻轻带过 ．本来是惊心动魄的旅程变成一个瞬间完 轻舟 已过万重 山 成的空间位移。所 以，从整体上看，这首诗写了一种 — — 李白 《早发 白帝城》 不可思议的速度 。 读这首诗让人产生一种速度感。李 白在诗中写 快速带来了快感 ．也就是说行动速度上的快捷 了一种几乎是不可能的速度 ，当他 以这样 的 “生死时 可以转化为生理和心理上的满足感。在我们的文字 速”穿梭在滔滔江水和绵绵群山之中，听到两岸的猿 里 陕”与一些表示舒服、享受等感觉的字眼总是联 为之发出赞叹声的时候 ，他找到了御风而行飘飘欲 系在一起．诸如 “快乐”、“快活”、“欢快”、“愉快”等。 仙的感党．身上所有的由于与现实之间的紧张关系 细读这首诗歌，可以发现诗人有意识地把这段行程 而造成的心灵痛苦都被抖落水中。这时他产生了一 写成生命狂欢的旅行。在诗歌起笔的地方，诗人写他 种放纵而狂喜、宣泄而满足的 “高峰体验”。 从彩云缭绕的白帝城出发．他像仙人下凡一样横空 整首诗写的就是一个 “快”字。从 白帝城到江陵 而出．有一种腾云驾雾的感觉，这样就注定接下来的 千里行程 ．李 白朝发暮至 ．速度是相当惊人 的。凭着 行程将与众不同。李 白被称为 “谪仙人”，是有仙风道 当时的交通工具．这能否做到我们暂且不管。从诗句 骨的人 ．他有强烈的对 自由的向往 ，这种思想在这首 里我们却读到了一种 由于速度而带来的艺术真实。 诗中也有所流露。他希望能超越时空的限制 ，自由驰 “朝辞白帝彩云间”．写诗人早上从高耸人云的白帝 骋在天地间。第二句里 “千里”和 “一 日”，一个是空间 城出发。这写的是高度 ，点出了长江的落差。由于地 概念 ．一个是时间概念 ，把它们并置在一起 ，是为了 势的原因．江水奔腾不息一泻千里．他从高处顺流而 强调速度之快。在古代 日行千里也许只有神仙才能 下，势如破竹 ．这无异于一种 “玩 的就是心跳”的 “生 做到．而李白在诗中写 自己也做到了，这其实是他想 死时速”。同时诗人还说他是从彩云中出发，这也使 象中的主体放大，从中他体验到了超越 自然力的快 他的旅程蒙上一层梦幻般 的色彩。接着第二句马上 乐和快感。 “两岸猿声啼不住”是说这种超越时空驰 就说 “千里江陵一 日还”，一天之 内就到达江陵，其间 骋天地的速度是如此壮观 ．以至让那些长江边的猿 历来为人们所称道的长江沿途的风光都被省略了。 猴也为之惊叹而发出尖叫声。猿猴啼鸣历来是作为 诗人是有意这样写的，这样写-t有一种速度感。如果 一 种凄切悲凉的声音原型而出现在古典诗词中的， 诗人的笔流连在三峡的景色．这种速度感就会大大 民谣云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”但诗 削弱。也正是由于高速行进。诗人就看不清沿途的景 人的欢快心情改变了猿猴啼鸣声音的情感色彩．他 色．即使长江所有的瑰丽风光和灿烂文化都集中在 的感觉发生了变异 ．反而使那连绵不绝的猿声听起 这里 。诗人也无暇顾及 ，因为他要的是速度 。而不是 来像是为他的精彩的水上运动而发出的喝彩 ．或者 景观。第三句 “两岸猿声啼不住”是以听觉来衬托速 说是他旅程中的伴奏音乐。因此 。这趟行程就变成了 度。由于行进速度太快，视觉形象就模糊了，只剩下 充满快感的梦幻之旅、欢乐之旅。 听觉形象了 诗人的听觉越过了路途中声音的空 白 诗人这种快乐和快感来 自于一种生命之 “轻”的 点。所 以听起来两岸猿声连成一片，像是 “啼不住”的 人生体悟。 “轻舟已过万重 山”中的 “轻”是这首诗的