从疱丁解牛看“顺乎天性”.pdfVIP

一 刻 ， “提刀而立 ，为之 四顾 ，为之 踌躇满志 ，善刀而藏之。” 从唐丁解牛 社 会环 境对 人的天性造 成 的伤 害也一样，只有靠发现 自己的天性 ， “今者吾丧我”，依此去解析环境 ， 寻找最适合 自己天性生存的缝隙、发 展的路径 ，才能终其一生 ，使之保持 看 “顺乎天性” 完好 。 文 ／沈善增 这段文字 ，还提 出了中华文明审美观 的一条重要原则 ：顺 庄子 ·养生主))有段描写庖丁 乎天性才美 ，天性的 解 牛的文 字 ： “手 之所触 ，肩之 所 自然流露才是高境界 倚 ，足之所履 ，膝之所踌 ，砉然向 的美。这个审美观念 然 ，奏刀鼯然 ，莫不 中音。合于 桑 和 “美是生活” (车 林 》之舞 ，乃 中 经首 ))之会 。” 尔尼雪夫斯基 ) 、 ((桑林》是商代的舞蹈 ， 经首 更 “美就是理念的感性 早 ，是尧时的舞蹈，到庄子时代 ，也 显现” (黑格尔)的 有千年 以上，都是宫廷里才得一见的 根本差别 ，在于 “生 古典舞蹈。 “舞”是步姿， “会 ”是 活”、 “理念”都是 手势。东方舞蹈 ，像今天 的印度舞 、 主体 外的存在 ，而天性 是 中国傣族舞 ，舞步外更重手势 的表 主体性的一个重要部分，是内在的， 演。正是因为这般优美 ，才引起 了文 “官知止而神欲行 ，依乎天理” ，从 也是具体的，各有差别的。 惠君的连声赞叹。 最 有利于 发挥刀 刃特性 的角度去认 老子 提 出了中华文 明审美 庖丁 的动作 何 以这样 美?庖 丁 识 、分解牛体。看上去还是先要对牛 观的一条基本原则 ， “天下皆知美 说 ，因为他追求的是道。在他眼里 ， 有个由表及里的客观认识。但我们今 之为美 ，恶已”，强调美 以丰富性、 “未尝见全牛” ，所 以，他解牛 “以 天谈论 “庖丁解 牛” 的启示 时 ，往