主体自由视野中的身份认同.pdfVIP

／／主体 自由视野中的身份认同 口 王甜甜 摘要：约翰 ·密尔在 《论 自由》一书中，以个人是 自己的最高主权者立论，论证了个人 自由的必要性及其与国家利益、 社会进步的关系。主体 自由是身份认同的基础，身份认同是主体对 自我角色的认知，对所处群体 的认知以及所伴随的情感及 行为的体验。本文使用一种主体 自由的视角对身份认同进行简略的梳理和观照。 关键词：主体；论 自由；身份认同 作者：王甜甜，西华师范大学。 一 、 主体自由及身份认同白g概念 三、身份认同理论的流变 约翰 ·密尔 《论 自由》中所提出的 自由理念是西方 自 身份认同理论随着西方哲学主体论不断流变，经历了 由主义理论中一个重要 的转折点。约翰 ·格雷认为 自由主 从启蒙哲学、马克思主义到当代少数话语的三次裂变 ，形 义 的知识传统在密尔这里 出现了现代 自由主义和古典 自由 成了三种不同的身份认同模式 ，其话语体系 中包含 了稳定 主义之间的决定性的断裂 。正如萨拜因所说 ， “密尔的思 和反动 的矛盾张力。 想具有过渡时期的一切标志”。 第一 ，以主体为中心的启蒙身份认同。启蒙身份认同 身份认 同是西方文化研究的一个重要概念 ，受到了新 的源头始于笛卡尔 ，他在 《论方法》中，将 自我阐释成我 “左派”、女权主义 、后殖 民主义 的特别青睐 。依照德里 思故我在的 自我 ，强调思与 自我身份认同的关联性 。康德 达 的结构延异观 ，身份认 同就是一个旧身份不断分裂 、新 拓展了笛卡尔的主体论，认为理陛主体就是 “敢知”，自 身份不断形成、主体 自身在特定社会文化秩序 中调整个体 我启蒙就是主体脱离权威的成熟过程 。黑格尔也将 自我意 角色的过程。 识分裂为两方，一方必须依赖另一方闭关形成一种主从关 系 ，首次将 自我与他者进行分离 ，认为绝对精神状态 的自 二、身份认同的分类 我可以达到格物致知的至高境界。启蒙运动的核心理念在 身份认同大致有四种 ：主体认同，即与某种特定文化 于理性 ，启蒙时期的身份认同模式也托庇于理性 ，而黑格 或主体间的认 同；集体身份认 同，是文化主体 的群体 间性 尔却认为理性是 “狡诈 ”的，只能是过程 中的理性 ，理性 选择 ；自我身份认同，是 自我心理体验和肌体体验的动态 人的 自我要么被世界同化 ，要么与世界异化。总的来说这 过程 ，也是人类对 自身主体f生的认知 ；社会身份认同，强 一 身份认 同模式依靠理l生自我这一基础概念 ，强调个体对 调人的社会属性是社会学文化人类学的研究对象 。④ 于身份存在的精神思考 ，凸显理I生主体在认同过程 中的绝 拉康 曾提出镜像—俄狄浦斯—社会语言的三阶段论 ， 对地位 。 是一种典型的弗洛伊德式本我 自我超我 的三分法映照。密 第二 ，以社会为 中心的社会身份认 同。在 《德意志 尔在 《论 自由》一文中所探讨的自由概念，却刻意站到了 意识形态》中，马克思和恩格斯指 出社会存在决定社会意 古典 自由主义概念 中的主体 自由的相对位置 。 识 ，认为人存在于社会中，社会存在决定其中生活的人的 这种相对 的位置构成 了一个 “自我～社会 ”二元结 思考对象、范畴和维度。这颠覆了启蒙身份认同范式中的 构 ，刻意避开了对于 自由本质概念 的探讨 ，落在了一个相 理j生主体概念，同费尔巴哈的抽象 “人”和 “人道主义” 对而言具有普世l生讨论意义的位置 。密尔开篇就说 ： “这 观 决裂。 篇论文的主题不是所谓意志 自由……这里所要讨论 的乃是 第三 ，以后现代为中心的身份认 同。弗洛伊德通过他 公 民自由或称社会 Lq由，也就是要探讨社会所能合法施用 的 “三我”论否定 了绝对理I生的 自我 ，并将 自我看做一个 于个人的权力的性质和限度 。”这在某种程度上而言是对 超我和本我的心理斗争场域；葛兰西受此影响，在 《南方 古典 自由主义的反叛 。密尔一方面肯定 了自由的 目的性价