等待克拉普—试论戏剧《最后的磁带》对自我的追寻.pdfVIP

2008年9月 安徽大学学报 (哲学社会科学版) September2008 第32卷 第5期 JournalofAnhuiUniversity(PhilosophyandSocialSciences) V01．32No．5 等待 克 拉 普 — — 试论戏剧 《最后的磁带》对 自我的追寻 孙 冬 (南京财经大学 外语系，江苏南京 210046) 摘 要：主体的问题是现代社会大多数急迫问题的核心。自弗洛伊德以来，很多理论家都阐述 了主 体的分裂和虚构性。戏剧无疑是最适合表现这一主题的艺术形式。相比之下，爱尔兰剧作家赛缪尔 · 贝克特对这一主题的探索更加执著和持久。贝克特塑造的分裂的人物不仅对传统的戏剧审美观提 出了 挑战，而且以一种全新的角度来展现现实世界。在 《最后的磁带》中，贝克特运用录音机，以39岁的这盘 磁带作为一个交汇点，让29岁、39岁和69岁的克拉普通过录音机讲述自己，以克拉普的三段人生并置 和相互参照，来探索自我的稳定性、真实性和进步性。 关键词：主体；自我；分裂；虚构 中图分类号：1106．3 文献标识码：A 文章编号：1001—5019(2008)o5—0096—05 一 、 西方文化中自我观的衍变 如德里达断言的那样，主体的问题是现代社会大多数急迫的问题的核心。l【在过去很长时间内，西 方文化与作为社会核心的个人是不可分的。在启蒙运动的思想体系中，自我是一个密合的整体。约 翰 ·洛克在 《关于人类认知的阐释》①中将个人定义为 “能进行思考和具有智能的存在，其身份在不同的 时间、空间、生理和心理状态下保持不变”。2【jl这种理解实质上存在一个稳定不变的自我的观念，在20 世纪上半叶弗洛伊德的人格理论提出之前很少受到质疑。弗洛伊德认为人的自我与其家庭中他人的身 体和性别不断发生关系，自我意识就是这种关系灌输在人们头脑中而产生的观念。他的意识结构和人 格结构的理论首次清楚地勾画了一个分裂和多重的自我的形象。继弗洛伊德之后，拉康的“镜像理论” 阐释了自我意识的产生和发展过程。拉康认为，自我并不是一个原居在人体中的稳定的精神实在，它在 人类获得语言的过程中产生和变化。l3而另一位心理学家荣格把人的多重 自我称为 “人格化的原型” (personifiedarchetypes)和 “小的人类”(1ittlepeople)。j2∞后结构主义者试图对主体性及其建构和表述 的方式进行重新审视和评价。他们认为统一连贯的自我是不可能的神话。德里达指出那种认为事实上 存在一个真实和真正的自我的观念是西方思想体系中的宏大叙事和逻各斯中心论的一部分，也是他致 力解构的 “虚构”之一。他说：解构不是否定自我的存在，而是要颠覆 自我作为一种元语言物质或元语 言身份的观点。l2J1他认为，自我是一个不确定的存在，通过不在场的语言痕迹来建构。也就是说，自我 是一个由语言建构的虚构，其意义在生成的过程中不断地延宕。法国哲学家福柯也指出，主体并不是 自 由和自治的，而是在社会环境中建构形成的，是权力的惩戒技术作用于被奴役的身体产生的。 一些以 生物学为研究基础的心理学家如卡扎尼加和奥斯丁(GazzanigaandOmstein)甚至认为在人的大脑中不 同的区域可以产生不同的人格。 ① 这一章的标题为 《关于身份和多样性》。 收稿 日期：2007—12—30 作者简介：孙冬(1969～)，女，黑龙江阿城人 ，南京财经大学外语系副教授 ，南京大学英语系博士研究生． 二、戏剧 “自我的最初裂变 在戏剧中，很多剧作家戏剧化地再现和诠释了自我的分裂和虚构性。舞台是最适合表现此主题的 艺术形式。通过舞台演出的形式，观众能够更直观地看到和体验到这种裂变的过程。许多批评家都注 意到这一点。在 《后现代诗学》中，琳达 ·哈琴在论述布莱希特的史诗剧通过人物塑造表现主体的多重 性时指出：“当戏剧中的人物塑造呈现出矛盾性时，观众就对资本主义主体性产生了进一步的质疑。” 沃尔夫冈 ·伊瑟尔说：“(在当代戏剧中)自我的分