对中国少数民族文艺理论研究的思考.pdfVIP

维普资讯 青海师专学报 (教育科学) JoURNALoFQINGHAIJUNIoR TEACHERs’CoLLEGE (EducationScience) 2008年第4期 N04．20HD8 文章编号：1007—0117(2008)04—0036—40 对中国少数民族文艺理论砩究的思考 贾一心 (青海民族学院 文学院，青海 西宁810007) 摘 要：在全球一体化发展的趋势下，面对东方与西方、中心与边缘文艺理论激烈交锋的当下语境，我们应将视域聚焦到 地域辽阔、历史悠久和类型丰富的中国古代少数民族文学艺术苑囿，对中国古代少数民族文艺理论作更深入的探讨与研究， 为丰富、充实和发展中国特色的文学理论和美学理论做出新的贡献。为此，本文提出少数民族文艺理论研究的一些原则，以 求教于大方。 关键词：文学艺术 ；少数民族；理论 中图分类号：1021 文献标识码 ：B 中国古代少数民族文艺理论作为中华民族文艺 殖 民色彩的话语 已不攻 自破，藏族英雄史诗 《格萨 理论的重要组成部分，是由中国55个少数民族丰富 尔》已戴上世界最长史诗的桂冠。但这部被誉为 文学艺术实践积淀发展起来的文艺思想，它与汉 民 “东方伊利亚特”、藏族 “百科全书”，至今仍传唱的 族文艺理论一起共同构筑了中华 民族文艺理论的大 “活形态”史诗，在我们的 “文学史”里却不见踪影 。 厦 ，使 中国文艺理论呈现 出一体 与多元 的特征。 中国文学史尚且如此 ，作为文学现象理性升华 、总结 “ 一 体”是中华民族共同体文化品格、审美意识与美 的文学理论 自然也免不了 “养在深闺”。 学精神的共性；“多元”是每个民族所拥有的文化特 文学史的误读必然导致批评史的误释。在有限 质与个性。忽略 “一体”，就会忽视中华民族文学艺 的视域中中国少数民族文艺理论 “总是缺席的在场 术理论你中有我，我中有你的历史事实；而看不到 者和有声的失语者”。l2面对此情此景，郭绍虞先生 “多元”，就会忽视各民族文学艺术理论家创造的丰 以他强烈的责任感和远见卓识郑重指出：“我们要 富多彩而又独具特色的理论遗产。 建立具有 中国民族特点的马克思主义文艺理论，还 应该扩大我们的研究领域，更多地发现材料。过去， 长期以来 ，由黄河流域华夏诸族发展起来的汉 由于正统观念的影响，我们研究批评史，往往是较多 族始终 占据着主体 民族的地位，其经济、政治、文化 地注意文论、诗论，而较少注意小说 、戏 曲的理论；较 的优势，使汉族文化处于主导地位，而 民族 多注意上古、中古的理论，而较少注意近代的理论； 由于客观地理环境的限制，经济、文化 等原 较多注意汉民族的理论而较少注意兄弟民族的理 因，始终处于 “边缘化”状态。就文学 称之 论。这种情况，近年来已有所改变，它表现为专门研 为 “中‘国的’就不能仅限于汉族的，] 地应 究小说、戏剧理论和近代文论的同志增多了，兄弟民 该包括以汉族为主体的中国各个 民 。我 族的文艺理论也有所发现。但是，总的说来，这方面 们知道，作为世界哲学领域权威人物I 在其 的工作还做得不够，还需要有人去进一步从事这方 《美学》著作中曾宣称：中国没有史诗 这一 面的研究。”他热切呼吁 “应该从多方面去开拓古代 收稿 日期 ：2008—01—09 作者简介：贾一心 (1965一)，男