實現社會和諧的精神與制度資源--儒家禮治思想的當代審视.pdfVIP

寅现社官和谱的精神舆制度资源 ——儒家褴治思想的富代謇祝 自 奚 (首都师鲍大孕哲挈系教授) 摘要： 作焉治理园家、管理社畲的主要手段，狴的主要功用就是匾分、碓勰人们的社 舍身份，以此维谨社畲的等级秩序。狴所碓勰的社畲等级嗣保以及舆之相虑的遵作 械制因具儒一定的公正性、合理性而被社合成员所勰同，徙而起到一獯稠筛、调和 的作用，润滑和消解社合地位悬殊的各隋居的紧张网保，形成穗定的、和谐的等级 秩序。狴治赖以遵作的内在械制不是强制性的力量，而是道德教化，它以提高人们 的自觉意载和自律能力焉目檩。狴治的思想中包含有合理的因素，可篇我们横建现 代和谐社合提供屋史的借鐾和思想资源。 嗣键词：狴治 秩序 勰同 数化 自律 社合和谐 在漠代以降的雨千多年的鹰史上，褪治一直充富著治理圜家、管理社舍的重要 手段，我掉著维遘社舍和凿、稳定、有序的重要作用，特别是那些盛大的王朝更是 如此。封於儒家的褪治思想，我们不鹰筒罩地祝之捣封建主羲的束西，而臆兹客觏 地、餍史地封待，努力挖掘其中的合理因素，南我们樽建现代和誉社台提供雁史的 借鐾和傅航的思想资源。 一、别巽舆等级秩序 儒家主强“鹑园以褪”，，把褪作稳治理圆家、管理社舍的主要手段，遣檬的政 治模式或政治理想可以稻精“褪治”。 褴封於治理圈家具有翘纲、大法的意羲，遣在春秋睛期就已有共裁。如“褪， 圜之纪也”；2“褪，王之大徭也”：，“褪，耀圜家，定社稷，序人民，利後嗣者 也。”4“褪”之所以能绚作施治圜之德绸和大法，在於它是判断是非曲直、规鲍人 们行精的檩挲和依摅。《褪韶·短解》日：“褴之於正圜也，猫衡之於轾重也，缀 61 第三届儒孥圆除毕街研讨合 墨之於曲直也，规矩之於方圆也。”没有遭些檩辈和依jj蒙，治理圆家就燕徒下手， 其囡必融。《褴就·褴迢》日：“治圆不以{{璺，猫燕耜而耕也。”苟子亦日：“褪 者政之鞔也，南政不以褪，政不行矣。”j在儒家看来，“褪”是惟一的治圜之具， 没有“褪”，治圆将寸步鞋行。 褪是社舍生活中各槿行施规鲍的德和，因而以褪治圆寅隙上就是以规筢治园， 用燕所不包的澧束j《勺束和规筢人们的行猖。儒家的创始人孔子主强人们的一切行鹈 都虑“齑之以褴”6，即置於檀的规鲍和约束之下，做到“非j{萱勿视，非褪勿聪，非 穗勿言，非褪勿勤。”， 在中圆古代社含，尊卑、贵贱、畏幼、觏疏是最主要的社舍嗣保，褴的主要功 用就是匝分、规鲍、碓恝蓝雉装逭些社舍网保。封此，《褪韶·曲褪上》就的很清 楚：“夫{{璺者，所以定觌疏，泱嫌疑，别巽同，明是非也。”澧的逭一功能亦被概 括药“别具”、“辨巽”。如《苟子·桀豁》目：“褪别冥”：《裢耙·桀就》日： “褪辨巽”。褪所“辨”、“别”的，就是尊卑、贵贱、畏幼、觌疏逭些社舍鞠保 的差巽性，蓝通遇封逭些差昊的匾分和襟示，来碓恝社舍成具的身份和等级嗣保。 一言以蔽之，褪就是用来序等级的。 今人因追求平等的债值觏念，往往祝等级施不臆有之现象而必欲消除之，事寅 上，等级不同於陪级，等级差巽在任何睛期、任何地域的人颓社舍都是不可避免 的，弑固否韶或取消等级差具必然含喾致社舍的混乱。孟子就曾指出： 物之不齑，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千篱。比而同之，是乱 天下也。8 苟子也指出： 有天有地而上下有差，明王始立而虑园有制。夫雨贵之不能相事，雨贱之 不能相使，是天数也。势位脊而欲恶同，物不能赡则必争，争则必乱，轧则察 矣。9 逭就药人颓社禽的等级嗣保找到了形而上的根摅。在儒家看来，等级差巽不 但不能取消、不癔取消，反而是匾分得越清晰、界限越明碓越好，因药逭檬的等 级差巽带来的不是勤盗和衡突，而是穗定的社舍网保和良好的社舍秩序，褴正是 碓韶和雉蔑此穗社舍鞠保和秩序的最有效的工具。餍代儒者封此多有输逋，如苟 子日： 分组瑟言一“儒家文化”舆富代和谐社畲的建耩 故先王案舄之制狴羲以分之，使有贵贱之等、畏幼之差、能不能之分，皆 使人载其事而得其宜。10 又日： 先王恶其乱也，故制褴羲以分之，使有贫富贵贱之等，足以相