汉族想象中的“他者”与壮族的“自塑形象”关于侬智高形象两种文本的比较分析.pdfVIP

第 26卷 第5期 凯里学院学报 Vo1_26No．5 2008年 l0月 JournalofKailiUniversity 0et．2008 汉族想象中的 “他者与壮族的 “自塑形象’’ 关于侬智高形象两种文本的比较分析 张树霞 (广西民族大学文学院，广西 南宁 530006) 摘 要：在比较文学形象学基础上，把汉族官方文献与壮族民间传说 中有关侬智高形象的两种文本进行比较分 析，综合语言学、人类学、历史学、民族学等多门学科理论知识，从 自我与他者、社会集体想象等方面探讨汉族官 方文献中的侬智高造像的深层原因，追寻壮族民间传说 中的侬智高形象塑造的民族心态。 关键词：侬智高；形象学；文本；民族心理 ；差异 中图分类号：10—3 文献标识码：A 文章编号：1673-9329(2008)05-0138-03 宋皇{；占四年 (1052年)初，邕管属羁縻广源州壮族首领 迎接起义队伍，义军得到了迅速的扩展。这些民间传说故 侬智高(1025—1055)起兵反宋，皇裙五年 (1053年)二月， 事都说明了岭南各族人民对起义的衷心拥护，和我们前面 朝廷派狄青率宋军南下，依智高败于邕州城北昆仑关，后不 汉文古籍资料中的记载恰恰相反。 知所终。这一事件在汉族官方文献资料和壮族民间传说中 2．对战情的表述也有很大的差异 均有记录和描述，把汉族官方文献与壮族 民间传说各 自当 《平蛮京观志》中记载宋朝军队 “大败之”“骑兵追奔十 作一个大的复合文本来进行比较分析，发现这两类文本对 五里，所杀蛮众二千二百余人”；《进平蛮记表》中则是 “金 侬智高的记载和表述存在明显不同。汉族官方文献把依智 鼓一震，群凶席卷。此盖皇威奋扬，军政整肃”；“意拒辙而 高写成一个叛逆的异族他者，而在壮族民间传说中，侬智高 甚骄，势破竹而先解，横尸满野，委甲如山”。宋朝廷将士在 呈现为一个英勇的民族英雄。 皇威的鼓舞下，群情激昂，英勇作战，战情简要，并突出皇威 比较文学形象学研究首屈一指的达尼埃尔 一亨利 ·巴 的重要性 。 柔教授在其 《总体文学与比较文学》一书中指出：“一切形 壮族民间传说中则突出依军的勇敢而对朝廷军队以及 象都源于对 自我与他者，本土与异域关系的 自觉意识之中， 大将狄青则极尽贬低之词以突出其无能。如 《依智高突围 即使这种意识是十分微弱的。因此，形象即为对两种类型 青龙关》中依智高凭计谋脱离险境，连他的对头狄青也不得 文化现实问的差距所作的文学的或非文学的，且能说明符 不承认 “依智高真是智高”。《侬智高巧计突围八桂 山》讲 指关系的表述。” 根据这一理论，汉族官方文献与壮族民 述的也是侬智高凭自己的智谋才略冲出重围化险为夷的故 间传说呈现出的不同的依智高形象，不能看成是对已存现 事。《达丝关的传说》里记叙了依智高的勇敢威猛，并获得 实的复制式描写，也不能简单视为不同民族 由于文化差异 了大蟒山神的帮助，即使失利，也是因为 “敌众我寡”。 所产生的误读，而应放在 “自我”与 “他者…本‘土”与 “异 3．对侬智高起义最后结局的表述 域”“中心”与 “边缘”的互动关系中来进行研究。 《平蛮京观志》中 “贼首侬智高其夜焚城 自遁。天声远 一 、 两类文本比较，两种侬智高形象 振，皇泽重宣，永镇群蛮”；《丹渊集》中 “四夷之魂尽飞，万 通过对搜集到的与依智高有关的汉族官方文献和壮族民 国之手皆舞，兹焉荡灭，永矣恬宁”；“智高乱后，侬氏善 良， 间传说的整理，我们发现这两类文本中存在着明显的差异。 许从国姓，今多姓赵氏”j。依智高惨败，更为重要的是给 1．侬智