敦煌藏文写卷P.T.1044再探--关于“出自印度王土的一种外治法”.pdfVIP

044再探 敦煌藏文写卷P．T．1 ——关于“出自印度王土的一种外治法” 刘英华 P．t．1044号藏文卷子原藏于敦煌莫高窟17窟，现藏于法国巴黎国家图书馆。该写卷首尾 皆残缺，残存69行，分为两部分第一部分，1--一59行，在约有数行宽的空白后，有10行文字，但 因右半部分缺损，无法连读。有关专家推测它的年代在89世纪之际。1983年，罗秉芬先生译 本①和王尧、陈践先生译本②先后发表，同年，藏文原文和汉译文注释也正式出版③，此后还有 蒙文译本出版。这两个汉译本都是直译的，理解上没有什么问题。这份卷子与P．t．127号都是 藏医火灸疗法专论，并被认定为现存最早的火灸疗法专论④。因而受到学界的普遍关注，有关 论文和评介文章发表了多篇⑤。 本文要讨论的是P．t．1044号中的部分内容，即第52A-59行，这是完整无缺、相对独立的 一部分。之所以要专门讨论这一段，原因是这一部分明确说明了它来源于印度。其次是它提到 了“人神(brla)”的概念，提出了外治疗效与时间(季节)联系的观点，显示火灸疗法已经从经验 积累逐步上升到理论。“人神禁忌(流注)”的内容，在中医和藏医古籍(藏医《四部医典》、《藏医 秘诀》)中都可以看到，是传统医学实践中一个独特的内容，而且至今还被一部分中医和藏医所 采纳。在敦煌汉文文献中有多篇讲“人神流注”⑧，在藏文医学残卷中则仅此一处。关于“人神流 注”的起源，过去笔者认为它是中医的内容，后来看到藏医《四续》有相关内容后，仍然认为这是 藏医受了中医的影响的产物。而在这份藏医残卷中竟然写明是“出自印度王土的一种外治法”， 这足以引起学界的重视，重新审视它的来源和流变。它与现存中医、藏医文献中的入神禁忌的 异同和联系，也值得我们研究。 但自从这份残卷经翻译介绍以来，这一内容似乎没有引起学界足够的重视，至今没有见到 论文专题加以讨论和评介。 罗秉芬t‘火灸疗法》西藏科技报．1983年4月16日． 王尧、陈践：敦煌本藏医灸法残卷汉译注释(下)，中华医史杂志1983．13(2)．114～117页． 罗秉芬、黄布凡：《敦煌本吐蕃医学文献选编》，民族出版杜，1983。 洪武娌、蔡景峰。‘现存最早的火灸疗法专著——敦煌古藏医灸法残卷．‘西藏研究(汉文)，1983年第3期，48～55 页 ● 罗秉芬、刘英华；‘敦煌本吐蕃医学文献研究论著目录》．袭罗秉芬主编‘敦煌本吐蓍医学文献精要。民族出版牡． ∞O 参阅马继兴编著‘敦煌古医籍考释’，江西科技出版社，1984，以及丛春雨主编‘敦煌中医药全书，中医古籍出版社· 抬9 ①②@④@乱@钆 ·-——270·—’’ 忑气。琴‘茸气‘qg气。《茂。气捌’雹。气1‘1可稍。气昌气。萄’善目1嗣诅。气茂。气寻气’髻目‘季碍1捌。q自1嗣1 笔者是中医医师，长期从事针灸临床工作。并于1997年、2001年先后开始学习藏语和藏 医。在担任《敦煌本吐蕃医学文献精要》责编期问，第一次接触到该卷子，但当时并没有深入去 研究。后来接触到汉文卷子的相关内容后，作了一些比较，因为缺乏藏医和印度医学的相关记 载，无法深入。2006年底到2007年初，恩师扎西多吉老师向我口授了《藏医秘诀》，这时才知道 藏医人神流注禁忌的具体内容。2007年至今在印度进修梵文，想借此机会查找印度文献的有 关记载，对这份标明是来自印度的火灸疗法进行彻底的研究，但不仅没有查到印度的记载，而 且以前收集的中文和藏文的材料也留在北京，无法参考。在此，笔者在罗秉芬老师翻译的基础 上，根据藏医老师的口传，从文献角度，对P．t．1044的这一部分内容作进一步研究，仅供学者 们参考。 一、文本分析 现将藏文原文①引录如下： has bavi mam las／／ [5zT翰／：／rgyagargirgyalpovlyul vbyungdpyad gchlg vi tana ces phrulchan／habye byabavi／myebtsadp