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蒙古族图案纹样的美学微探 张永升1 【内容摘要】现代蒙古图案已经不是图案个体图腾崇拜占主导地位了，而是一种综合和理性积 淀统一的审美结构。突破了过多注重人的精神支配，摆脱了理性支配的规定含义，回归到了感 性与理性双向互动的审美意识中，形成了极其丰富的内容和复杂的形式，具有了独特的艺术 特色，从而也凸显出了蒙古族图案纹样的魅力或美感。也实现了规律性与目的的同一。可以 说今天的蒙古族图案纹样已经迎合了现代美学，能指和所指的审美符号特征。蒙古族图案纹 样已经从真实的实践向虚拟的语言领域转移，并且越来越服从审美化或艺术改造，使蒙古族 图案纹样与人们生活更加密切，让人们真正现实的领悟到蒙古族图案纹样的美就在我们的生 活中。 【关键词】图案审美趣味 能指所指 文化价值 辽阔的蒙古高原是乳育游牧民族的巨大摇篮，也是游牧人赖以创造人类文明的自然依托。 从北方蒙古族古代美术中可以了解到蒙古草原也是人类文化发愿地之一，这里的文化是中华 民族生生不息里的组成部分，其中在艺术审美上蒙古族图案纹样独具匠心，表现形式丰富多 彩，具有鲜明的民族个性，这些都是凝聚了多少代心血在蒙古族的宗教与生活基础上提炼而 成。蒙古族的生命意识观念中，各种图案纹样价值已是生命与自然物质之间不断交换的有机 体，表现在植物、动物的具体图案化；体现在本民族的基本精神追求。如果从纯经济的角度 看蒙古族图案纹样是由生活所迫而进行的手工劳动的话，这只是一种猜想。蒙古族图案纹样 在宗教崇拜中揭开了通向精神生存意义与审美境界并存的最高境界。所谓的审美境界，说到 底就是人的生命意识的流程及其特定的精神状态。但也不能把蒙古族图案纹样个体内涵理解 为单纯的一个审美范畴。蒙古族图案纹样所传达的美学概念是一个极富特色和道德性与审美 性双重品格的范畴。蒙古族向来热爱生活视牛、羊等有生命的动物为自身生命一样珍惜，这 一点从蒙古族宗教信仰中可以窥视到他们对现实生活有一种发自内心的审美向往。这种向往 内心审美的感觉或情感态度是一种不由自主的表现在图案纹样中所反映出来的生命气象。比 如说，蒙古族的图案的云纹、卷草、回纹等，而且还尽力做到图案内外形双向互动契切，不 仅使图案纹样给人一种舒坦安稳之感，而且更要使图案的审美传递与其本质美趣一样具有美 学意蕴。所以，本文将从蒙古族图案的文化价值与审美属性等几方面进行阐述。 一、蒙古族图案纹样的发展轨迹 越来越多的证据表明中国文化之创始者是商族，(后逐渐南移)。商族原为北方民族，在 古代北方民族是契丹、突厥、回鹤、匈奴、鲜卑、汉族等多种少数民族组成，由于历史原因 蒙古族统一各部落后形成现在的蒙古族。他们的宗教信仰与审美情趣其实是综合了各个民族 的特点。但原始的图形崇拜还是有一个共同的特点；那就是图腾的崇拜是任何一个民族原始 时代的精神支柱，同时也造成了图腾思想形成发展的审美趣味。在氏族时代向部落时代发展 进程中，随着氏族不断融合，图腾形式也不断变更为今天看剑的各种图案。所以说，蒙古族 图案的形成是许多部落征战与强化中、自觉与不自觉的文化融合。这一点在早期图案中较明 1内蒙古人学艺术学院副教授。 显的图案崇拜就是表现在多种图案纹样中，如，对日o、月((、星★、的图案，最多是太阳 型的图案o，在阴山岩画可看到。还有对龙、蛇的崇拜，蒙古族至今用的蒙古刀、银碗，丝 织品的刺绣图案等都有龙、蛇，包括家具、建筑的彩画都有龙体变曲，如驾云疾驶；有的曲 体盘绕在云中舞动的造型。以建筑彩画为对称的二龙戏珠，在呼和浩特大马寺就有几十种不 同动态的龙纹图案。(1)蛇的图案蒙古族民间“盘蛇图”最常见牧民称“海日汗”或“额仁” 在民间象征吉祥。所以在单独纹样或二方连续纹样中可见到许多的8字交缠蛇纹图案，同时， 出现带有崇拜的图案纹样，还有鹿，狼，虎，狮子＼蒙古语叫图门贺、太极图、四灵：即四种动物、 龟、鱼、鹰、马等等各种动物植物都在今天蒙古族图案中见到。每一种图案的背后都有一种 图案纹样的意义，千百年来蒙古族流行的这些图腾纹样的崇拜：在历史的发展中，互相碰撞使 其某些图形的内容已失去了古代蒙古族所崇拜的内涵，在现代已上升为一中抽象的象征符号而 广泛的流行于民间。如：盘肠图案，它还不是蛇的保护神或子孙延续繁衍之神，而是一种联系、沟 通、吉祥，在全世界流行。但越流行的图案纹样越世俗化，而不太流行的图案纹样反而它的审 美价值更高。像蒙古族的太极图案或蒙古族的旋涡图案，都在蒙古族的马旗、马印、宗教的工 艺品中见到。甚至蒙古国国旗都用太极图．蒙语称(豪斯扎格斯)这说明在