穿越宗教的科学话题.pdfVIP

分类号: B F E 中国图书商报/ 2 0 0 0 年/ 0 7 月/ 0 4 日/ 第 0 0 7 版/ 科学 穿越宗教的科学话题 苏贤贵 不同背景之下的关注 在西方 , 以“科学与宗教 ”为题的书其实大多是谈论科学与基督教的, 这倒不是西方中心论或文化霸权主义 , 而是因 ( 为历史上和科学发生过实质性互动的宗教主要是基督教 , 只要想一想伽利略、进化论和基督教会的纠葛就当可知 当然也 有像卡普拉这样谈论现代物理学和东方神秘主义的, 但这更多是在谈论逻辑上的可能关联 ) 。而关注基督教与科学关系的 ( ) 人群大致有两个来源 , 一是科学史研究者 , 二是基督教研究者 包括信仰者和非信仰者 。前者注重基督教的制度和思想 对科学的影响, 以及科学的兴起和发展在多大程度上受惠于抑或受阻于基督教 , 而后者更关心基督教的信仰和神学在科学 文化中受到的影响、发生的变化 , 以及如何协调基督教信仰与科学的关系 , 这在信仰者方面 , 还具有护教的意图。 基督教的关联对于科学史研究之所以重要 , 是因为近代科学尽管汇合了世界上许多民族的贡献 , 却是在基督教文明的 ( ) 西方诞生的 如此方有所谓的李约瑟难题 , 因此 , 追溯科学发展的历史显然无法回避它和基督教的历史关系 , 在研究中 世纪科学史、近代科学的起源乃至进化论的发展和传播时, 莫不如此。至于这种关系的确切性质为何 , 人们有不同的见解 。 西方启蒙思想家最早把科学与宗教看成是理性与迷信的关系 , 到了实证主义者孔德那里 , 宗教和科学相冲突 , 并将为科学 所取代的观点得到了系统的阐述。冲突论经过德雷伯和怀特的大力传播之后 , 在 2 0 世纪又有了罗素这样有影响的支持者 , 在很长时间内也是中国学术界对科学与宗教关系的看法。而与此相反的观点认为 , 科学发展至少在某些方面是受益于基 督教文化的, 其主张者既有怀特海这样的大哲学家 , 也有默顿这样的社会学家。尤其是默顿追随韦伯的传统 , 主张清教伦 理对英国科学体制化有着重要的贡献 , 其影响如著名科学史家科恩 ( I . B . C o h e n ) 所评价的, “在经过对默顿命 ( 题的广泛讨论之后 , 我们倾向于理所当然地认为 , 在近代科学形成的几个世纪里 , 宗教 或至少是一种宗教背景或宗教价 ) 值 可能对科学的发展施加了一种正面的力量。” ( ) 科学问题对于基督教研究的重要性表现为 , 基督教信仰 其核心为上帝观念 是要寻求理解的, 因此其理论化表达即 神学会受时代和文化的影响, 如奥古斯丁神学受柏拉图哲学的影响, 阿奎那的神学受亚理士多德哲学的影响就是例证 , 而 近代以来这种影响越来越多地来自于科学方面。例如 , 近代科学所揭示的机械宇宙导致人们把上帝设想为一位超然于自然 之外的工程师 , 而进化论的兴起又促成了德日进强调上帝内在于自然进程之中的过程神学。在另一个层面上 , 基督教对现 代科学的反应又产生了几种不同的神学倾向, 一种是恪守圣经无谬误 , 排斥与圣经记载相矛盾的科学成果的基要主义