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语文教学与中华优秀传统文化 文／上海市行知中学 孙汉青 “语文”这个词语在 《现代汉语词典》里有两种解 大致上说，“国学”就是中华民族 固有的全部学术的 释，一是 “语言和文字”，二是 “语言和文学”，语文教 专名和总称。传统文化的诸多方面，都是 “国学”的 学的任务不言自明，即使得学生能够较好地掌握祖国 研究和阐述的对象。今天，不少学生对 “国学”接触 的语言文字，并能灵活运用，同时具备一定的阅读、鉴 不多，且接触的也只是 “国学”的某一个部分，对传统 赏、写作能力，这是其工具性的一面。而人文性的一 文化的整体仍属一知半解。 面则是希望通过语言文学的化育和熏陶，以养成学生 文化如同一棵大树，根深才能叶茂。每一步文化 独立、健全的人格，成为一个有涵养、有知识、有品位、 的创新都需要从传统中汲取养分，背弃传统的创新是 有思想的人。语文教学的内容 自然是语言、文字、文 注定要失败的。远离传统的青年是无法完成文化的 学方面的基础知识和优秀的文学作品，范围很广，包 传承和发展任务的。因此，加强中华优秀传统文化教 括古今中外，历来语文教材的编排也大体遵循这一思 育迫在眉睫，必须与基础教育融为一体，与语文教学 路。既然如此，那么今天为何又要特别强调应当从中 紧密结合。 ’ 华优秀传统文化中寻找和挖掘语文教学的资源呢? 汉语作为世界上最美丽的语言之一，它的形成和 二、语文教学中应开发哪些传统文化资源 发展与中国的历史、哲学、文学息息相关。中华优秀 传统文化的内蕴和精神正潜藏在一个个方块文字、一 提及传统文化教育，很多人立刻想到 “读经”，想 篇篇经典文章、一首首精美诗词里。 到那些晦涩难懂的古圣先贤的文字，其实，这是误解。 今天的语文教学中，不少学生在与传统文化完全 传统文化 中的许多东西是有时代性的，比如 《礼记》 脱离的情况下学习 “陌生”的古文和诗词，其结果可 中的诸多礼仪，对今天的人们来说已经没有多大用 想而知，要么死记硬背，苦不堪言；要么视为畏途，干 处；还有许多东西专业性太强，比如音韵学知识等， 脆放弃。这样的恶性循环，使得学生离传统的经典作 一 般人也没有掌握的必要。我们需要阅读和学习的， 品越来越远，相应的，其汉语运用能力也越来越弱。 是与中华文化息息相关的、直接影响中国人精神生活 认识到中文所面临的危机，我们的语文教学就必须 的那些经典之作，比如先秦诸子的著作、唐宋诗文、明 作出相对应的调整和创新，而不能再墨守成规。其中， 清小说等。 最重要的一点，便是从传统文化的海洋中采撷精华，以 ’ 传统文化还可以分为 “雅”和 “俗”两面，文、史、 之作为我们今天语文教学中一项不可或缺的资源。 哲的经典构成了传统文化的主体，但 “俗”文化也同 样属于传统文化的一个重要组成部分。而且从历史 何为传统文化 的观点来看，“雅”和 “俗”也不是孑然对立的，而是 可以相互转化的，比如词、曲、小说等都经历了从 “俗” 所谓 “传统”，指的是 “世代相传或相沿已久并具 到 “雅”的发展过程。所 以，我们在从传统文化中发 有特点的”；所谓 “文化”，指的是 “人类在社会历史 掘语文教学的资源时，不能只看到远古的文艺经典， 发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特