医籍序文--中医药文化研究的-阑珊处.pdfVIP

第二届济南·国际扁鹊文化及学术思想研讨会论文集 医籍序文——中医药文化研究的“阑珊处” 李绍林鲍燕 (山东中医药大学，山东济南250535) [摘要]与中医相关的～切，都属于中医文化。中医典籍序文内容丰富，文字优美，语言 流畅。仔细研读，妙趣横生，或能了解作者作书之由，或能考证一书之版本，或能探后世之评 价，或能挖掘一段鲜为人知的曲折故事。序文研究是中医文化研究的新视野，然目前尚缺乏 系统的总结与更深层次的探讨，使之处于“阑珊处”。全面挖掘解读序文，是一个重要的尚待 拓展的研究领域。 文化是一个极抽象而又有丰富内涵的概念．凡是人类有意识地作用于自然 界和社会的一切活动及其结果，几乎与人相关的一切，都属于文化。同样，与中医 相关的一切，都属于中医文化。中医文化，体现在临床诊治和文献典藉等各个方 面。诊治方面，那一望一切，一针一石，一根一草，一汤一剂，无不散发着中医简便 效验的本色。文献方面，那一简一帛，一书一画，一版一面，一序一跋，无不凝聚着 医者德艺双馨的智慧与情感。在文化大发展大繁荣的今天，中医药文化亦成为中 医药界研究的重点，但研究中医文化，切不可忽视中医典籍序文。 序文是作者对作品的引言，或是请别人撰写对作品的介绍或对本书内容的 评论。通过序文，通常可以获悉作者的写作主题、范围、宗旨和经过等。就医籍序 文而言。不仅能了解以上基本内容，还可以探究医家的社会地位、治学精神及医 学源流、学术所宗、个人门户倾向等。元代王构《修辞鉴衡》：“序者，绪而陈者也。” 陈绎曾《文说》：“序宜疏通圆美，而随所序之人变化。”又有清人王之绩认为“自古 迄今，文章用世，惟序为大，更无先于此者”，可见序文的重要地位。 1 叙作者之主旨 南宋王应麟《玉海·辞学指南》：“序者，序典籍所以作也。”清程应旄曰：“古人 238 铡Ⅶ…一㈣一…剃， 作书，大旨多从序中提出。”如张仲景《伤寒论·自序》，先是批判士人“曾不留神医 药，精究方术”，而是“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲唯名利是务”，及致祸至，则 求诸巫祝，整个社会风气如此，“举世昏迷，莫能觉悟”。又说家族因伤寒死者甚 多，“感往昔之沦丧，伤横天之莫救”，于是“勤求古训，博采众方”，而成《伤寒杂病 论》一书。希望后世医家能见病知源，思过半矣。仔细读来，不仅了解到仲景作书 的缘由，更能体会到他对医学现状的痛心疾首。程郊倩日：“余读《伤寒论》仲景之 自序，竟是一篇悲天悯人文字。”张利明…等通过此序的研读，认为张仲景是“一 位不能顺从和迎奉腐败政局的官员”，不能从政治上解救民众，只好留心医药，解 除民众的疾病之苦。又如曹颖甫的弟子姜佐景在自序中叹世人疾苦“世之医者曾 莫能识”，且“因中西医论战之亟，而中医学之真髓，竟莫能道之，不禁心怀悲愤， 作《经方实验录》”。 2考一书之版本 序文是书籍的重要组成部分，也是每个版本最明显的特征。通过不同版本序 文的对比，还能了解版本的流传及辨别版本的异同，也是区别版本最方便的手 段。如王勇[2]对通行《注解伤寒论》序文研究，发现汪济川刻本有郑佐《新刻伤寒 论序》、江瑾《刻伤寒论序》、严器之《注解伤寒论序》；1955年商务印刷馆在此基 础上补充了张仲景《伤寒卒病论集》、林亿等《伤寒论序》、宋刻《伤寒论》的敕文； 1963年人卫出版社与上同；1972年人卫再版删去郑序、江序及敕文；2004年则 全部收录。赵开美刻本仅有严序，近代影印本亦有增补调整。通过不同版本的序 文比较，可以较为快捷的区别版本。另外也有些书籍因流传过程序文缺失，致后 世版本多不清楚，如《涵芬楼烬余书录》：“《新刊袖珍方》四卷。明洪武刊本，十六 册。前后无序跋，亦无撰人名氏。首总目，以仁义礼智为序，次分目，又次文行忠信 为序。半叶十六行，行二十六字，高标准尺十二寸五分弱，广十九寸七分，行密字 小，镌刻未精，时见讹字。……至书名增‘大全’二字，必后来建阳书肆所为，此则 犹洪武原名初版耳。” 3看后世之评价 中国学问常讲究学有所宗，后起之辈常在序里提到自己的学术渊源。而从这 些序文里，亦能看出某医家对后世的影响。如笔者曾对孙思邈在后世书序的影响 情况做过初步统计，发现有60余篇书序提到孙思邈，涉及本草、方书、诊法、针 239 医籍序文——中医药文化研究的“阑珊处” 灸