孔子政治哲学思想探析.pdfVIP

儒家思想与社会治理 孔子政治哲学思想探析木 余卫国 (南通大学法政与管理学院，江苏南通226019) [摘要]从“礼崩乐坏”的社会政治现实出发，通过“三代”之治的历史反思和价值认同， 以完成社会政治秩序的应然建构，既是孔子政治哲学的使命和追求、动力和机制，同时也是 孔子政治哲学范式原创建构的特点和特色、路径和方法。而孔子作为儒家学派的创始人及其 在中国思想文化史上的崇高地位的确立，不仅在于他以“述而不作，信而好古”的方式和态 度，实现了政治、伦理与教化的内在统一，而且更在于他以哲人的眼光和智慧，反观历史， 在充分肯定“三代”之治的社会政治组织结构、治理结构及其治理之“道”的合理性和有效 性的前提下，在宗法制的社会政治组织结构的基础上，建构了一个集“道”、“德”、“礼”、 “仁”、“孝”为一体的道德人文主义的政治哲学体系，而这恰恰也正是孔子及其儒家政治哲 学思想在汉代以后之所以能够被提升为中国社会的社会意识形态和观念上层建筑的内在根 据和深层原因。 【关键词]孔子；政治哲学；探析 与政治学不同，政治哲学是以哲学的视角，反思和追问隐藏在政治生活诸现象背后的政 治权力的合法性、政治制度的合理性和政治行为的正当性，并通过对应然性的政治制度的设 计和和谐的政治秩序的建构，以实现人的政治解放的思想和学说。与中国“哲学的突破”和 中国哲学范式原创建构的历史进程相一致，中国政治“哲学的突破”和政治哲学范式的原创 建构，以社会治乱，即和谐的社会政治秩序的应然建构为旨归，肇端于“礼崩乐坏”的春秋 战国时期。正是基于对“礼崩乐坏”原因的哲学反思和对应然性的政治秩序的理想和追求， 及其实现路径的思考和探索，而有诸子百家的学派分系和政治哲学范式的原创建构。正如司 马谈在总结“六家要旨”时所说：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、 儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”(《史记·太史公 自序》)正如梁启超所说：“中国学术以研究人类现实生活之理法为中心，以今语道之，即人 生哲学及政治哲学所包含之诸问题也。川¨㈣’亦如陈寅恪所说：“华夏民族所受儒家学说之 影响，最深最巨者，实在制度法律、公私生活之方面。川2m25D而孔子作为儒家学派的创始 人及其在中国思想文化史上的崇高地位的确立，则不仅在于他“述而不作，信而好古”的态 度和方式，锄实现了政治、伦理与教化的内在统一，而且更在于他以哲人的眼光，反观历史， 基金项目：教育部人文社会科学基金规划项目(06Jh720017)的阶段性成果。 作者简介：余卫国(1960-)，陕两武功人，南通大学法政与管理学院教授、硕士生导师，主要从事中国 哲学研究。 ①班周对“述而不作，信而好古”的夫子之道的解释是：“周道既衰，坏于幽厉，礼乐征伐自诸侯出， 陵夷二百余年而孔子兴。以圣德遭季卅，之言之不用而道不行，乃叹日： ‘凤鸟不至，河不}l：图，吾已 矣夫!’ ‘文王既没，文不在兹乎?’于是应聘i}}侯，以答礼行谊。西入周，南至楚，畏匡厄陈，奸七 567 国际儒学论坛·2010 在充分肯定“三代”之“治”的社会政治组织结构、治理结构及其治理之“道”的合理性和 有效性的前提下，在宗法制的社会政治组织结构的基础上，建构了一个集“道”、“德”、“礼”、 “仁”、“孝”为一体的道德人文主义的政治哲学体系，而这恰恰也正是孔子及其儒家政治哲 学在汉代以后之所以能够被提升为中国社会的社会意识形态和观念上层建筑的内在根据和 深层原因。 本文从孔子政治哲学范式原创建构的理论视域出发，探讨孔子政治哲学的思想内涵、思 维架构和精神特质，希望能够对孔子及其儒家乃至中国传统政治哲学范式的深层把握和当代 政治哲学范式的理论建构有所裨益。 一、社会政治治乱的历史反思和文化归因 孔子的时代，既是“礼崩乐坏”成为实然存在的时代，也是应然性的社会政治秩序重建 的时代。而如果说“礼崩乐坏”的发生和社会政治的失序，以及和谐的社会政治秩序的建构， 既是孔予时代的思想主题，以及孔子政治哲学思范式原创建构的动力和机制的话，那么，对 造成“礼崩乐坏”乃至“天下大乱”原因的形上之思，则无疑构成了孔子政治哲学范式原创