南宋道学周边考据学的形成与影响.pdfVIP

2014年第 1期 福《建师大福清分校学报》 总第 121期 JOURNALOFFUQINGBRANCHOFFUJIANNORMALUNIVERSITY Sum No．121 南宋道学周边考据学的形成与影响 温志拔 (福建师范大学福清分校人文科学系，福建福清 350300) 摘 要 ：两宋学术尽管存在诸多不同，但同时也表现出极大的继承性。经历两宋之际的学派整合与文化 重组。王安石的新学逐渐式微 ，而元祜学术则得到不同程度的承续。南宋中期以前，众多文士因家学、地方传 统、个人学术选择等原因，受欧阳修、苏轼、司马光等文史传统影响较大，形成与道学不尽相同的重视文献考 据的 “汉学”学术路向。二者相互论争、彼此影响，共同构成多元的南宋学术。南宋中期以后，逐渐进入主流的 道学，体现 出越来越强烈的狭隘性和排他性，但其发展也正是在周边考据汉学的影响下，走完了自身逻辑和 历史过程 。 关键词：考据学；道学；学术史；重省 中图分类号 ：K245 文献标志码：A 文章编号：1008—3421(2014)01—0009—05 两宋学术史的转向，最为著名的判断，是北 而另一些学者则主张折中两派，此派观点流行 宋至南宋经历了一个 “内向化”的过程 ，这似乎 甚广，持续久远。两宋之际文士韩驹认为徽宗以 已成为一种公论，一个最为直接的表现，便是学 来新学、洛学均有空疏之弊 ：“(新学后学)专治 派争鸣的北宋 ，转人道学鼎盛的南宋。然而，深 一 经 ，其所旁取以为资者，《老》庄《》扬《》《列》 入到这一历史过程的各个细节，仍然存在诸多 三《经义解》《字说》而已”，“(二程后学)通于道 问题需要解答。南宋道学之外的知识形态究竟 德性命之理，诚前世所不及 ，然一为吏 ，则素所 如何?这些知识形态是否具有其共性并使之与 蓄积不过以善其身而已”。聊【 北宋末、南宋初 道学相区别?作为异质的这一知识形态对道学 的新学株守一经，穿凿附会 ，洛学静坐反观、近 发展的影响是什么?等等。这些问题的存在，无 乎禅思，均无用于天下之事。至孝宗淳熙间仍有 疑使南宋学术史具有重新审视的必要。 大臣指出：“近来掌文衡者，主王氏之说则专尚 一 南宋前期的学派整合与文化重组 穿凿 ，主程氏之说则务于虚诞。”4[11790北宋诸大 北宋钦宗至南宋孝宗时期，以反思 “荆公新 儒在治世、博学、义理方面兼通并蓄，值得称道， 学”的学术专断为契机，士大夫对新学与元祜学 而极端化的新学和洛学 ，穿凿空疏、高谈性理 ， 术的关系展开了论争，以杨时为代表的洛学坚 都被普遍认为是无益于治国理政。因此，在一般 决主张废新学，而一般文人则对洛学的自承道 士大夫看来 ，要重构南宋政治学术文化，就必须 统不无质疑，如张元斡、陈与义等对两宋之际的 打破学术偏见，超越党争，恢复北宋前期深厚博 洛学态度冷淡 Il1，保持维护传统儒学的文化立 大、兼容并蓄的祖宗 “右文”之法 ： 场，孙觌以道学为 矫“诞之士，褒衣大带 ，禹行舜 昔者国家右文之盛，蜀学如苏氏，洛 趋，卖声名于天下，叩之空空，然真孔子所谓鄙 学如程 氏，临川如王氏，皆以所长经纬吾 夫者；而无所知之徒，又相与从而和之”[2]525-527， 道，务鸣其善鸣者也……苏学长于经济，洛 收稿 日期 ：2013-09—03 基金项 目：本文为国家社科基金青年项 目“南宋考据学研究”(项 目编号 13CZW037)、中国博士后科学基金 “两宋之际的学术世界” (编号 2013M540528)阶轻 }生成果。 作者简介：温志拔 (1980一 )，男，福建永定人，中国语言文学博士后，讲师，主要从事唐宋文献整理与研究。 10 福建师大福清分校学报 2014年 1月 学长于性理，临川学长于名数。诚能通三而 同属于外向的知识方式。从学术方法和精