少数民族影视剧“原生态”文化构造方式研讨.docVIP

少数民族影视剧“原生态”文化构造方式研讨 　　［摘要］少数民族“原生态”文化日益遭到影视界的关注，常呈现在以纪实作风为特征的影视剧中，以影像再现为方式，呈现少数民族的生活原貌和具有原始质感的特征的自然和民俗文化。少数民族题材影视剧中“原生态”文化的构造方式主要有：一是叙事内容触及的主要是普通人的日常生活；二是采用散文式的叙事构造；三是多采用长镜头和景深镜头的影像表现方式；四是生活化的扮演作风。 　　［关键词］日常生活；叙事构造；影像表现；扮演作风 　　少数民族题材影视剧的主要特征就在于其反映了共同的异域文化，创作者采用的各种叙事战略不外乎是怎样有效地发掘、组织和传播民族地域的自然人文景观。20世纪90年代中后期以来的少数民族题材电影在叙事方式上，能够说既有以“虚拟”见长的戏剧性叙事形式，又有以“纪实”为作风的纪实性叙事形式。而更多地反映少数民族理想生活的少数民族题材电影则采用的是纪实性的叙事方式，这是近间隔反映少数民族文化的一种重要而又常见的叙事战略，“纪实”的叙事作风在少数民族题材影片中是一个突出的现象，特别是21世纪初呈现的几部少数民族题材电影将“纪实”的叙事手法发挥到了极致，充沛呈现了少数民族的原生态文化，以至被电影界誉为“民族题材的原生态电影”。归结起来，少数民族影视剧中“原生态”文化的构造方式主要表现在以下几个方面。 　　一、叙事内容：普通人日常生活 　　展现少数民族普通人的生活状态，以理想主义的创作准绳反映生活理想和提醒社会理想问题，是少数民族题材影片纪实性的叙事方式的一个重要特征。这类影片在选材上，改动了以往过于注重异常性题材的场面，注重题材的日常性，选取的表现内容来源于或者贴近于日常的生活事情，关注的是社会中的普通人物，大多是生活在乡村的农牧民，讲述的故事也是以乡村的生活内容为主。就此特征，能够将这类少数民族题材电影归类为乡村题材(或说是乡村题材)的影视剧。电影《季风中的马》以一家普通牧民的生活现状，考虑草原沙化，生态遭到毁坏，游牧民族传统的生活方式难以为继，不得不分开草原进入城镇的社会理想问题。电影《马背上的法庭》反映的则是云南宁蒗地域乡村少数民族的习气法与现代法律的抵触，关注的也是偏僻地域乡村的社会现状。电影《香巴拉信使》(导演：俞钟，2007)、《可可西里》则是取材于生活中的真人真事，《静静的嘛呢石》关注的是藏区喇嘛和普通藏民们的真实的日常生活。电影《黑骏马》《天上草原》《美丽家园》《图雅的婚事》关注的是理想生活中，草原上普通牧民的情感生活。《开水要烫，姑娘要壮》《婼玛的十七岁》《红棉袄》反映的是少数民族乡村少女的质朴生活及内心世界。电视剧《尘埃落定》《康定情歌》《走天山的女人》《美丽的草原我的家》等以相似于原汁原味的日常生活来构造故事，反映的也主要是当时当地民族的人际交往、爱情等日常生活。 　　由于这类影视剧中的人物来自乡村，其活动的环境及故事发作的背景也主要是在乡村，故影片在讲述故事的同时，有利于表现少数民族地域的自然环境及乡村原生态的民间文化，这也是当下少数民族题材电影主要取材于少数民族乡村，而很少触及都市中生活的少数民族的理想生活的缘由之一，由于少数民族世代沉淀下来的特征文化特别原生态土著文化多保存在偏僻的乡村，而非在现代化气息浓郁的都市。 　　二、叙事构造：散文式 　　纪实性叙说的构造尊重生活原有的框架，注重日常生活细节，不去人为地加强矛盾的锋利性，其矛盾抵触是分散的、时隐时现、时缓时急、突破了起承转合的戏剧化闭锁式构造，追求开放的呈现出生活自然空间和生活流程的松懈构造。故以纪实性叙事为特征的少数民族题材电影的情节构造比拟松懈，具有随意性，并不强求情节之间的因果逻辑，而是具有“生活流”或说是“认识流”的腾跃性，把生活中各个详细的时辰串联起来，普通没有明显的主次轻重之分，突破了戏剧性范畴，使整个影片呈现出舒缓平和的散文化审美意蕴。 　　少数民族文化经过散文式的叙事构造，在人物的日常生活中得以表现，如几部反映蒙古族人生活的电影《黑骏马》《天上草原》《季风中的马》《图雅的婚事》中在描写人物日常生活过程以散文式的叙事构造对其生活“细节”停止了复原式的观照，展示了蒙古族人煮奶茶、晒奶酪、到河边取水、用勒勒车拉柴、搬迁搭建蒙古包等日常生活画面。《婼玛的十七岁》以生活的自然流程以及情节的随意性，以完好的时空屡次重复地呈现了哈尼梯田的壮美。《静静的嘛呢石》则以纪实的手法，冷静冷静的作风，自然流利的叙事节拍，近乎平淡的事情和松懈的构造，原汁原味地展示了西藏寺院与村落的理想生活，以至有人以为这是一部纪录片而非虚拟的故事片。《婼玛的十七岁》《开水要烫，姑娘要壮》《阿娜依》《马背上的法庭》等影片以纪实性的叙说手法，采用注重表现人的外部生活和日常生活的纪实性强的散文式构造，对生活时空停止“毛边”式拍摄，展示了云南局部少数