“五行”本义新探.pdfVIP

·大会发言：综述与思考· “五行，，本义新探 罗 山 贵州茅台酒厂职工医院564501 【摘要】 依据《黄帝内经》对‘‘五行”用进行确意，得到以下新观点：①研究汉字“五”的象形文 字和意义是突破五行研究的关键。②历来所说“木、火、土、金、水”只是五行理论阐述过程量的形 象命名符号。③··五”就是五行，指广义的生命运动中物质与状态的统一体，是物质生命运动状态描 述的理论模式。具体通过以下三方面进行分析：1．《黄帝内经》阐述五行用“五”指代，《说文解字》 释“五”为五行，字的象形和字意都具有变化的意义，说明“五”包含着个体生命现象变化的形象表达。 2．通过文献探讨“五”相关的形象意义，结合现代研究对象，阐述物质现象与五行的相关关系，找到 研究五行的新契点，指出五行是广义生命运动规律之规律。3．确认五行是物质“状态—机制一变 化方向一变化条件”的运动研究模式，探讨五行的广泛意义，指出中国古文化与现代研究的结合点 是共同的物质运动现象，是中西医结合的要点，也是中医药理论现代化研究的必藉阶梯． 【关键词】 五行；生命现象；物质与状态 五行理论是中国传统文化系统的重要基石，用正确的观点认识和探讨五行理论的文化内涵，有 助我们用现代方法阐释古文化理论，贯通古今文化思想，有助于中医药基础理论的发掘和现代化研 究深入。 1确意-五行。的依据 ‘‘五行”早在《尚书·洪范》中有记载，它的产生与古代人观察日月五星运行规律有关，但这一理 论的形成，已经超越了现象规律的思考，包含着事物本质和相关性的思考，正如《素问·五运行大 论》所说：·t天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”，体现了以象取法的中国古文化特色。 1．1《黄帝内经．素问》中‘五运行大篇’和‘五常政大论篇’以“五”为中心，阐述了五行与气运行的相 关内容，所说五行的主体思想与《尚书》中的内容一致，强调了‘‘五”的文化特色，表明了“五”就是 五行的观点；((黄帝内经》全书特别肯定“五”的重要，如“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应 之……”(《灵枢．阴阳二十五人)))：《素问·生气通天论羚中：夫自古通天者，生之本……其生五，其 气三…… 1．2《说文解字》注释‘‘五”即五行，其象形汉字为“×’拜，字意是阴阳在天地间交午。这表明五从象 形上代表交变，字意上表达阴阳变产生形象展示的意义，从广义生命的观点就具有物质生命现象的 变化展示． 1．3记载“木、火、土、金、水”与四季变化相联系，正是在表达一个生命历程的意义；各行具有自 己的意义，不是五行的本来意义，只是五行理论表达意义的符号，是五行理论的内容组成。这五个 符号组合再一起，形成了五行对物质状态过程描述的符号组。 结合以上三点的认识，本人人为研究五行的本来意义应当以‘‘五”的文化内涵为中心，才能揭示 这种理论的本质核心． 2新识“五行，，的契点 ·大会发言：综述与思考· ‘‘五”是五行确意的依据，是认识五行的新契点，我们可以通过古今共同的物质现象进行文字和 内容的新思考。 2．1古文化与五相关的思考 1．《尚书·洪范》记载五行称：五日土，土日稼穑。指出五为交变和一之地，是播种与收获的地 方，从形象上是一个物质结构体。 2．《素问．五运大论》称：地者，载生成之形类也。形象地描述了地是一个承载之器的形象。 3．《易》为群经之首，以坤卦为地，称其“厚德载物”，也体现了土(地)的形象与力量。 4．世传《易经》的先天图，以“五”为中心，五数代表五方之中．从图中可见一切的变化都以‘‘五” 为始终，不离于五；而中字从象形文字上物质贯穿空问的形象，表达了一种物质现象展现在空间之 中，是广义的生命贯穿结构的展示。这种思想与《中庸》立意相通。 5．《说问解字》释五即五行，指阴阳在天地间交午．这种字意与形象都具有物质变化现象展示 的意义． 用上述的主要文字资料，我们可以建立“五”的文字形象；即“五”是一个不断变化着，并且承载 着一切变化现象表达的地方。提示这一形象与物质生命变动表达综合体一致的形象思维；故字‘‘五” 是表达了这一种形象的物质现象；同时春代表发生，夏代表生长表现，长夏旺四季联系前后过程， 秋代表收敛、 变化收成，冬象征向下孕育开始，这也是五行所表达生命不断变化向