《左传》灾异现象刍议.pdfVIP

[3】杨伯峻．春秋左传注【M】．北京：中华书局，1981． 【4】4 《春秋公羊传》，【M】．沈阳：辽宁教育出版社，1997． 【5】苏轼．苏轼文集【M】．北京：中华书局，1986． 【6】沈玉成，刘宁．春秋左传学史稿【M】．南京：江苏古籍出版社，1992． 【7】马骗．《左传事纬》，M．济南：齐鲁书社，1992． 【8】吴楚才、吴调侯．I：古文观止》卷一，瞰】．北京：中华书局，1993． 《左传》灾异现象刍议 北京语言大学中国文学研究所侯文华 摘要：《左传》不仅记载了大量的灾异现象，而且对这些灾异现象进行了多方位的阐释。或对其前 因进行追述，或对其后果加以预测，或对灾难后采取的补救措施进行记载，也有一些是单纯的灾异记录。 前三者由于融入了当时文化群体的阐释，因而具有更多的文化意蕴，也承担了更多的文化批判功能。星 占气占之术及分野理论、阴阳说、五行说等原始宗教文化与萌蘖期的理性文化共同构成了对灾异现象进 行解释的理据；在两种文化的融杂中，体现出春秋时代原始思维和理性思维杂糅并存的思维特点。灾异 现象常常与国家治乱存亡、个人祸福夭寿以及战争缘起的主题内蕴相连，因而对灾异现象的解释就承担 起规诫现实政治伦理秩序、劝诫君王的文化批判功能。 关键词：《左传》；灾异；理据：思维特征；文化功能 晋人范宁在《毅梁传序》中日：“左氏艳而富，其失也诬。”这种评价大概与《左传》载录了大量 的梦验、占b、灾异现象并对其进行各种离奇的解释有关。用现代理性思维眼光来看，这些现象无疑都 具有神秘浪漫主义色彩，一如清人冯镇峦在《读聊斋杂说》所云：“千古文字之妙，无过《左传》，最喜 叙怪异事，予尝以之作小说看。”然而这些现象远不仅仅是增强阅读趣味的文学描写手段。在特定的时 代，任何现象都有其具体而微的文化成冈，承担着特定的文化功能。本文主要就《左传》中灾异现象的 诸多相关问题进行讨论。 一，《左传》灾异现象概说 从语义学角度来说，“灾异”是一并列词组，“灾”和“异”具有不同的内涵：前者指给人或社会带 来严重阻碍的破坏性事件，属于对后果的表达；后者则强调事件的不同寻常性，属于对状态的描述。在 《左传》中，“灾”和“异”常常是相互属连的，一种异常现象往往是灾难性后果的预兆或原因，从灾 难中也可追溯到早有预示的异常现象，因“异”可见“灾”，因“灾”也可见“异”。《左传》记载了大 量的灾异现象，水灾、火灾、地震、冰雹、日食、彗星、客星、云气等自然灾害和天象异变以及鬼神、 方怪等神秘事物。《左传》不仅对这些现象进行记录，而且还记载了当时的文化群体对这些现象的阐释。 阐释，往往就意味着当时文化背景下的理解和价值判断。在对一个问题的阐释中，我们是不难看到解释 者的思路和意图的。《左传》在对灾异现象进行解释时也透露出当时文化群体的评判意图。面对一种灾 异现象，可以追溯其前因，可以预测其后果，也可以对事后补救措施进行分析，这体现了阐释者对问题 处理的方式和不同的思维方向。我们根据阐释者思维方向的不同，将其分为三类： 1 桓公二年 初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生大 预测后果 恶名 国乱 子，命之日仇。……师服日：“……今 君命大子日仇，弟日成师，始兆乱矣。” 2 庄公八年 冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘， 追溯前因 异怪 君亡 见大豕。从者日：“公子彭生也。”公怒， 日：“彭生敢见!”射之。豕人立而啼。 公惧，坠于车，伤足，丧屦。 3 庄公十一 秋，宋大水。公使吊焉，日：“天 追溯前因 天 国家灾 年 作淫雨，害于粢盛，若之何不吊?”对 命： 难 日：“孤实不敬，天降之灾，又以为君 人事 忧，拜命之辱。” 4 庄公十四 初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。 预测后果 异怪 国家动 年 六年而厉公入。