赋予当代中国马克思主义以鲜明的民族特色.pdfVIP

年第 期 毛泽东邓小平理论研究 2009 3 赋予当代中国马克思主义以鲜明的民族特色 童世骏 马克思主义作为一种普遍理论必须在特 教养的人’几乎完全丧失了的理论感。如果不 殊现实中找到具体意义，作为一种社会理想必 是先有德国哲学，特别是黑格尔哲学，那么德 须在当下现实中找到实现手段，作为一种思想 国科学社会主义，即过去从来没有过的唯一科 体系， 则必须在民族传统中找到文化土壤。推 学的社会主义，就决不可能像现在这样深入他 进马克思主义中国化，不仅意味着把马克思主 们的血肉。”[2](p.300) 英法唯物主义和德国古典哲 义的普遍理论放到中国社会现实中加以运用、 学之间存在着极大差别，但马克思和恩格斯看 检验和发展，也不仅意味着把科学社会主义的 到，这两种哲学传统可以从不同角度为他们所 理想实现于中国特色社会主义的实践之中，而 创立的科学社会主义提供支持。这两个例子对 且意味着把马克思主义与中国文化传统结合 我们理解马克思主义与中国文化传统之间的 起来，使当代中国马克思主义具有鲜明的民族 关系有重要启发。 特色。 马克思主义从西方传入中国， 理论体系的 文化支撑问题自然就更加突出了。 毛泽东很早 一 就意识到， 来自中国以外的思想和理论要在中 国发挥作用，必须与中国本土的文化传统结合 马克思说过 十九世纪的社会革命不能从 , 起来。1926 年在广州第六届农民运动讲习所讲 [1](p.606) 过去而只能从未来汲取自己的诗情， 但他 课时，毛泽东就从指导思想是否符合中国人心理 和恩格斯一样，并不总是从消极方面来谈论思 的角度来总结太平天国起义的失败教训。[3](p.128) 想文化传统在现代社会的历史作用，而是在很 年 月，毛泽东与到访延安的梁漱溟有过 1938 1 大程度上承认，他和恩格斯共同创立的革命学 六次长谈，其中两次甚至通宵达旦。毛泽东在 说也可以从不同民族的独特文化传统中得到 批评梁漱溟忽视中国社会和中国问题的一般 支持。马克思曾这样谈论英国和法国的唯物主 性的同时，对这位新儒家学者关于中国社会和 义哲学与科学社会主义之间的契合：“并不需 中国文化的特殊性的观点表示了相当的兴趣。 要多大的聪明就可以看出，关于人性本善和人 [4](p.205) 同年 月，与王明在 年提出“为中 10 1932 们智力平等，关于经验、习惯、教育的万能，关 共更加布尔塞维克化而斗争” 的口号几乎是针 于外部环境对人的影响， 关于工业的重大意 锋相对的，毛泽东在六届六中全会上明确提出 义， 关于享乐的合理性等等的唯物主义学说， 了马克思主义中国化的主张，强调要赋予马克 同