梁啟超對整理國故之理論與實踐 以經學為論述重心.pdfVIP

中國學術年刊 第三十四期 （春季號 ） 2012 年 3 月 頁 87～112 臺北：國立臺灣師範大學國文學系 I S S N : 1 0 2 1 - 7 8 5 1 梁啟超對整理國故之理論與實踐 ：以經學為論述重心 * 張政偉 （收稿日期：100 年 9 月 30 日；接受刊登日期：100 年 12 月 16 日） 提要 梁啟超在 1919 年以前大抵是抱持 「中學為體，西學為用」的觀點，面對國學與西學 之間的關 。1918 年12 月梁啟超赴歐洲考察遊歷，親眼目睹戰火摧殘後的歐洲，也初步 瞭解工業文明與資本主義的缺陷，積極反思西學的侷限。梁啟超思想至此發生重大轉變， 開始質疑西方物質文明 ，在學術上傾向回歸傳統的路線。1919 年之後國故整理思潮逐漸 走向激化之際，梁啟超沒有積極參與，反而主張對西方科學或學術有限度的支持，鼓勵學 者發揚東方思想的精粹 ，這讓梁啟超被劃入國故整理運動中的「保守派」。1922 年梁啟超 發表 〈治國學的兩條大路〉，指出研究國學的兩個途徑 ：「文獻的學間 ，應該用客觀的科學 方法去研究 ；德性的學問，應該用內省的和躬行的方法去研究。」並且強調專題史、學術 史寫作的重要性。之後梁啟超對經學的研究與論述，大致上朝史料的運用與學術史的寫作 方向進行。梁啟超對經學的研究由早年與西學比附，至視經學為材料，再至撰寫學術史以 闡明前人經學研究之成果 ，最後通述《儒家哲學》，嘗試義理論題開展 。一層轉進一層， 逐漸加深 。由學術方法與觀點來看 ，梁啟超與西學越來越遠，卻與中國傳統學術越來越 近。 關鍵詞 ：梁啟超、民國學術、民國經學、整理國故、經學史 * 慈濟大學東方語文學系助理教授。 –87 – 中國學術年刊 第三十四期 （春季號） 一、前言 1919 年 11 月胡適 （（1891-1962 ））發表 〈新思潮的意義〉，以「評判的態度」對傳統文 （（ ）） 化進行價值重估，並將五四新文化運動定位為文化重新評價的運動。胡適明確提出「研究 1 問題、輸入學理、整理國故、再造文明」四項綱領。之後胡適在演講授課時 ，多次提到 2 整理國故的重要性 ，並且公開發表文章、宣言，深化整理國故的內涵與方法。胡適以及 3 他的追隨者強調整理國故運動必須堅持批判觀點 ，講求科學方法以形成系統 。胡適與追 隨者某些激切的言論，讓整理國故的主張與內涵，以及中西學該如何定位的問題，引發熱 4 烈的論爭 ，形成歷時久遠而影響廣闊的學術論辯 。 梁啟超（（1873-1929 ））早年追隨康有為（（1858-1927 ））發揚今文經學 ，意欲推翻傳統經學 （（ ）） （（ ）） 價值基礎開始，至東渡日本辦報積極宣揚西學 ，乃至民初返國參 ，長期熱衷於西方思想 的引介。在學術研究上，梁啟超嘗試中西學互相為證 ，大量援引 「新知」，在當時具有廣 大的影響力。在某個角度上來看 ，新文化運動的諸多主張，梁啟超早有論述，並且具體實 踐 、宣揚。所以 ，梁啟超被視為新文化運動的先驅。如在 「整理國故」的論題上，被視為 5 早期的代表人物 。然而 ，於清末民初擁護西學 ，標舉革新大旗的梁啟超 ，對五四運動以 1 胡適：〈新思潮的意義〉，《胡適作品集》（台北：遠流出版社，1986 年2 月），冊2 ，頁48 。 2 其中比較重要的是1923 年1 月，胡適〈國學季刊發刊宣言〉中提到整理國故要「用歷史的 眼光來