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论夏商西周及春秋时期的财政思想及其现实意义 林 森 李国庆 (西安交通大学 经济与金融学院 710061) 【摘 要】从文明的出现，到漫长的原始社会发展，在公元前2080年左 兵、保安的性质。这些军队的支出，虽然天子没有直接拨付，但实 右，大禹建立夏朝 ，“公天下”被 “家天下”所取代 ，从此 中国进入到奴隶 际上是由这些服役的百姓直接承担了。这种兵役思想，固然有其 社会时期，这个时期 自夏朝到春秋时期(前2070年 一前476年)，维持 对百姓的压迫，但仍旧体现了中华民族英勇团结的精神，《诗经 · 了15oo多年，这个时期产生 了国家这个概念 ，同时也产生 了财政的萌 国风 ·秦风》中所记 ：“岂日无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈 芽，是我 国财政思想的早期形态，这个时期的财政 思想，推动了社会的 矛。与子同仇”，就表现了老祖宗们面对侵略时的团结勇敢，慷慨 发展 ，对后世产生了深远的影响，本文将追溯历史，分析这个时期的财 赴国难。 政思想特征 ，并探讨它的现实意义。 这一方面的思想，在历史的潮流中，已经是取其精华 、去其糟 【关键词】夏商周；财政思想；现实意义；公平 粕了。徭役被逐步取消，而兵役制度由于有其不可或缺的保家卫 国精神，得到了不同程度的保存。在韩国，就规定了成年男子在 一 、 土地国有的财政思想 30岁前必须服两年兵役，而我国的大学生也必须通过军训才能够 奴隶社会是具有鲜明的阶级性质的社会形态，君王即是天子 ， 毕业，这就是兵役思想的现实意义。现代社会财政上主要以财为 是全国人民和一切物质的主宰，如 《诗经 ·小雅》中所述 ：“普天之 主，但仍不可忽视 “役”的重要性 ，只是 “役”以及从古代的普遍服 下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。”这里所说的王，即是天子，政 役转移到了个别群体上，比如到了抗洪抢险、抗震救灾时期的救援 治上以宗法制为纽带，讲究宗族辈分，以此区分等级。天子拥有无 工作，这都是社会分工的结果 ，并非 “役”的消亡，而 “贡”则从古代 上的权力 ，象征着国家，一切的土地都是天子所私有，一切的人民 具有人治和暴政思想的掠夺 ，变成了爱国商人通过向国家以及公 都是天子的子民，必须为天子劳动。土地的国有制度影响了历朝 益机构捐赠财产，来 回报国家 、回报社会 ，充分体现了社会的进步 历代。因为土地的国有，一方面强化了阶级意识，使得对于土地耕 和崇高精神的升华。 作的征税名正言顺 ，不时地轻徭赋税可以表现出皇恩浩荡；另一方 三、租、赋合一以及普遍征税思想 面，后代中常常出现的封千户等方式，即是天子对忠臣以税收进行 以井田制为典型，百姓必须先耕种公田，然后才能耕种私 田， 封赏 ，以鼓励忠君报国。 公田收获的农作物必须全部交给天子或者诸侯，由于土地属于天 这种思想具有深远的现实意义。宋朝的李纲曾上书 ：“祖宗疆 子 (诸侯)所有，所以相当于百姓耕种天子的土地 ，给天子纳租 ，但 土，寸土必争，不可以尺寸与人。”这就是这种爱国守土精神延续了 私田上的收成还要纳赋，这就是租、赋合一的思想。 上千年的集中体现 ，是华夏子女的精神脊梁。抗战时期，端木蕻 良 此外，对于各种农业行为都要征税 ，例如打猎、养殖、林业等， 在 《土地的誓言》里写道，“我是土地的族系，我不能离开她”，就流 都有不同的征税对象，甚至布匹等商业行为也要征税 ，可谓是税种 露出了这种土地国有、宗族维系的思想渊源。 繁多，充分体现了普遍征税的思想。 如今 ，这种思想依旧发挥着它特有的价值，我国的实行的土地 这种思想一直延续到现在，与 “井田制”最为接近的，就是人 国有政策 ，通过对土地的控制，剥夺了私人对土地的所有权，加强