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气一元论与 《内经》气化理论的形成 赵博1 赵春妮2 1贵阳中医学院 2泸州医学院 英国伟大哲人罗素说过：“要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的 哲学；要了解它的哲学，我们必须在某种程度上自己就是哲学家”（罗素《西方 哲学史》）。哲学的本性是一种对自然、社会、科学、人性的终极思考和批判性的 理论思维。自哲学诞生以来，首先他们的目光投向了人类所处的这个世界，想要 解答这个世界的本原是什么，于是哲学的根本目的就是为人类的所有领域科学、 文化、精神等提供本体论的思索和解决问题的策略 （思维方式）。因此，哲学是 一切科学的母体。 使气含有精神、伦理、道德等心理抽象意义。《孟子·公孙丑上》云：“吾知言， 吾善养吾浩然之气。……其为气也，至大则刚，以直养而无害，则塞与天地之 间；其为气也，配义与道，无是，馁也。”“浩然之气”充塞于天地之间，能与天 地之气相互沟通、交换等，孟子用“义”和“道”来养气，就是从道德、伦理行 为的不断积累，会使“浩然之气”非常博大、深邃、高尚、神圣，如果没有“道” 和“义”的滋养，气就空了。可见，这种“浩然之气”实际上是一种精神实体， 更多地是指人的精神、意志、修养等心理状态。其后，董仲舒大讲“