董必武“少杀慎杀”思想的法伦理探析.pdfVIP

董必武“少杀慎杀’’思想的法伦理探析 周 帼 董必武同志是杰出的马克思主义法学家，新中国法制建设的主要 奠基人和长期从事政法工作的领导人，为新中国的法制建设做出了杰 出贡献。随着社会发展、权力制约机制的确立和人们权利意识的觉醒， 法律的强制性出现了日益弱化的趋势，这反映了人们对法律伦理化的 要求，这也是现代法治发展的重大趋势。因此，从法伦理维度对董必 武的“少杀慎杀思想进行审视具有重大意义。 一、董必武的“少杀滇杀”思想概述 死刑(deathpenalty)，又称生命刑或极刑，是世界上最古老的 刑罚。它是“国家通过法定程序，授权行使其公权力的法定机关，依 法定权限和程序，剥夺刑事罪犯生命权的刑罚方法。【1】简言之， 死刑是国家为剥夺犯罪分子的生命所实施的一种刑罚。 董老的“少杀慎杀”思想主要表现在以下几方面：第一，董老强 调，要慎用死刑，不可多用，更不可滥用。他认为，死刑只应适用于 罪行极其严重的犯罪分子。人民法院对已经逮捕的反革命分子，除其 中极少数罪大恶极、怙恶不悛，严重危害国家、人民利益和民愤极大 的分子，应当判处死刑外，其余的依法判处徒刑，实行劳动改造。因 为反革命分子中绝大多数是可以改造的，这样可以把绝大多数反革命 分子挽救过来，使他们在劳动中彻底改造成为自食其力的新人。我们 国家历来就采取十分慎重的方针，对罪犯适用死刑的范围是尽可能缩 小的，而且国家从法律上规定得很严格，保证了对死刑适用的严肃和 慎重。第二，死缓政策使许多犯死罪的罪犯得到宽赦。董老指出，早 在1951年镇压反革命运动时期，我们就对某些罪该处死，但罪行对 国家利益的损害尚未达到最严重程度的反革命分子，实行“判处死刑， 缓期2年，强迫劳动，以观后效的政策，使许多犯有死罪的反革命 分子获得了宽赦。第三，死刑复核程序保证了死刑适用的严肃和慎重尊 董老认为，《人民法院组织法》第10条第5款规定的死刑复核程序， 保证了对死刑适用的严肃和慎重。董老的“少杀慎杀思想，在我国 司法体制改革圈益深入的今天，具有重要意义。 二、董必武的“少杀慎杀思想符合刑罚人道化的发展 趋势 国家产生之后，统治阶级为了维护本阶级的利益和维持社会秩 序，通过国家强制力将死刑确定为刑罚的一种。在奴隶制社会和封建 制社会中，死刑的价值从未受到过怀疑，死刑被认为是天经地义的事 情。迄今为止，死刑仍在某些国家保留。所以，死刑是一个拥有悠久 历史的刑种。赢到17世纪之后，随着人权运动的兴起和人们对自身 价值的重视，死刑逐渐受到相应的限制。西方的英国、法国等国家开 始逐步在政治、人身、财产犯罪中废除死刑。1764年意大利著名刑 法学家贝卡利藏在他的《论犯罪与刑罚》～书中明确提出废除死刑制 度。在该书中，贝卡利亚深刻地论证了废止死刑的理由。他认为：“滥 施刑罚从来没有使入改恶从善……在一个组织优良的社会里，死刑是 否真的有益和公正?人们可以凭借怎样的权利杀死自己的同类呢? 这当然不是造就君权和法律的那种权利。’’【2】贝卡利亚否认国家拥 有死刑权。他认为：人们为了共同生活组建国家的时候，只愿意交给 国家一份尽量少的自由，绝不会把生命权交给国家。国家拥有的死刑 权是无中生有，是国家滥用公权力的表现。死刑并不是一种权利，而 是一场国家同一个公民的战争，国家认为消灭这个公民是必要的和有 益的。贝卡利亚的观点具有一定程度的合理性。从国家角度而益言， 为了巩固和强化其统治，维护社会秩序，对部分罪犯判处死刑，主要 原因在于，其认为死刑是必要和有益的，可以起到特殊预防和一般预 防的作用，可以使罪犯彻底丧失再犯罪的能力，可以对潜在的犯罪者 起到警示的作用。自贝卡利亚提出废除死刑的思想以来，关于死刑存 废之争便一直在轰轰烈烈地进行着。“据大赦国际的最新统计，截止 2003年1月1日，全世界实际上废除死刑的国家及地区总数已达112 个，而保留死刑的国家及地区仅为83个。”【3】废除死刑或限制死刑 己成为不可阻挡的国际性趋势，并且载入《联合国人权公约》，该公 约的《公民及政治权利国际盟约》(1976年3月23日生效)第6条 规定：(1)人人皆有天赋之生存权，此种权利应受法律保障。任何人 之生命不得无理剥夺。(2)凡未废除死刑之国家，非犯罪情节最大之 罪，且依照犯罪时有效并与本盟约规定及防止及惩治残害人群罪公约 不抵触之法律，不得科处死刑……等等。除此之外，《欧洲人权公约》、 《美洲人权公约》等国际公约都有类似规定。当今世界，人们对死刑 的作用也经