论《阿Q正传》对儒家良莠混合学说的否定与反讽修辞.pdfVIP

第27卷 第5期 烟台大学学报 (哲学社会科学版) VoI．27 No．5 2014年 9月 JournalofYantaiUniversity(PhilosophyandSocialScienceEdition) Sept．2014 论 《阿Q正传》对儒家 良莠混合学说 的否定与 “反讽修辞 许祖华 (华中师范大学 文学院，湖北 武汉430079) [摘 要]儒家的良莠混合学说，主要是指其中既包含了合理的因素，又包含了不合理因素的学说。 其中，鲁迅在小说 《阿Q正传》中所引用的 “名不正则言不顺”、“不孝有三无后为大”及 “斯亦不足畏也 已”等，就是这种具有良莠混合形态的学说。鲁迅在小说中以敏锐的思想之力有针对性地对这些学说给 予了否定，其否定所采用的基本艺术形式就是反讽修辞。 [关键词】鲁迅；《阿Q正传》；儒家学说 ；反讽 [中图分类号]I206．7 [文献标识码]A [文章编号]1002—3194(2014)05-0063-08 儒家学说是一个庞大的理论体系，不可否 一 、 鲁迅对儒家名实之辨学说的否 认 ，儒家学说中有一些迄今仍然是合理，甚至是 定与小说的反讽修辞 十分精辟的学说，如 “三人行，必有我师焉”、 “岁寒，然后知松柏之后凋也”等。同时，也存 名与实，是中国传统哲学的重要范畴，“先 在一些 良莠混合的学说，其中，儒家关于 “名” 秦时期的儒、道、墨、名、法等诸家学说，均对 与 “实”的学说，“不孝有三无后为大”，“斯亦不 名‘’与 实‘’的关系进行过深入论述，而其中孑L 足畏也已”等学说，就是典型的良莠混合的学 子的论述对后世影响至深且 巨。”鲁迅在小说 说，对此，鲁迅也以自己特有的方式，在小说中 《阿Q正传》的开头就引用了孔子在 《论语》中 以鲜明的反讽修辞，对其展开了批判。不过，鲁 提出的关于 “名”与 “言”的观点。 “然而要做这 迅的批判是有选择的，正是这种选择，不仅使鲁 一 篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难 迅对儒家此类学说的批判具有 了鲜 明的针对性 了。第一是文章的名 目。孔子 日，名‘不正则 及相应的科学性，而且，也为小说中反讽修辞的 言不顺’。这原是应该极注意的。”不过，尽管 大行其道，提供了顺畅的渠道。其中，《阿Q正 鲁迅在引用了孔子的这一学说后，很诚恳地写 传》中的例子不仅最典型，而且最集中。 道 “这原是应该极注意的”，在小说实际创作的 [收稿 日期]2014—06—23 [作者简介]许祖华(1955一 )，男，汉族，湖北仙桃人，华中师范大学文学院中国现当代文学教授，博士生导师。 [基金项 目]教育部规划项 目“鲁迅小说修辞的三维透视与现代阐释”(13YJA751056) ①张全之：《(阿Q正传)：“文不对题”与 “名实之辨”》，田建民，赵京华，黄乔生主编：《“鲁迅精神价值与作品重读”学术研讨 会论文集》，保定：河北大学出版社，2014年，第 272页。 ②鲁迅：《阿Q正传》，《鲁迅全集》第一卷 ，北京 ：人民文学出版社，2005年，第512页。 烟台大学学报(哲学社会科学版) 第27卷 过程中也的确 “极注意”了 “正名”，不仅 “极注 小说的题名，不仅是一部小说展示 自己所要书 意”了为自己小说的题名 “正名”，也 “极注意” 写的内容的重要引线，而且也是展示 自己风格 了为 自己小说中的主要人物 “正名”，但是，所