新中国十七年抗战电影的主要叙事模式.pdfVIP

新中国 “十七年”抗战电影的主要叙事模式 。崔晓婕 [山西大学文学院， 太原 030006] 摘 要：抗 日战争作为中华民族有史以来遭受的最为深重的灾难 ，对每一个中国人来说，都是难以忘却的梦魇，而抗 战题材电影则以独特的影像为国人留下更多的全民族奋起反抗、共御外侮的珍贵历史记忆。从新中国成立到 文“革” 爆发前(1949—1966)的十七年间，表现人民战争、塑造民族英雄、进发乐观主义的抗战电影几乎占据了当时电影业 的半壁江山，并呈现出一定的经典叙事范式来，本文将以该历史阶段的政治生态、社会思潮、意识形态为切入点，简要 分析新中国 十“七年”抗战电影的主要叙事模式 。 关键词：抗战电影 十“七年”叙事模式 新中国 十“七年”电影创作的主流叙事机制基本是按照 “中心话语方法”构建的，创作方法要服务于设定的功 能，在夏衍总结剧作的著作中，他主张好电影的标准就是塑造典型环境下的典型人物，符合政治要求和时代脉搏 。 “十七年”抗战电影的叙事形态比较稳定 、单一 ，一般呈现出戏剧化的叙事模式、脸谱化的人物形象以及朴实的艺术 特征。这一时期的电影从选材立意上看，选取的基本是中国共产党领导下的人民武装同日本侵略者以及 日伪军的传 奇性的斗争故事，并塑造出一批充满浪漫主义色彩的英雄形象。大体来看，“十七年”抗战电影按照叙事内容可以分 为四种模式：一是 “家国”模式，实现家国同构、从顾小家到保大家的转变，如 新《儿女英雄传》；二是英雄成长模式，对 普通群众成长为革命英雄的历程进行展现，如 小《兵张嘎》；三是战斗模式，基本表现基层组织进行的小规模的惊险 的作战故事，如 地《道战》；四是爱情模式，朦胧的爱情在战争面前只作为点缀而不构成情节，如 铁《道游击队》。 一 、 “家国”模式——以“小家”折射 “大家”内涵 设想若一部抗战电影一味强调共产党的丰功伟绩，而忽略掉 广大人民群众的强大支撑力，这个政权的灾难将会重演，毛泽东在 新《民主主义论》中就指出，“中国革命的实质是农 民的革命，现阶段抗 日实质是农民的抗 日”①，人民群众是历史的创造者。但是在中国，广大农民认为 自己的 “小家”是 最重要的，是祖辈留下来的产业，而对 “国家”的概念则比较陌生，外部环境的变化和他们更是没有一丝关系。然而，在 日寇入侵、民族危亡的时刻，共产党提出了全民抗战的路线，争取一切可以团结的力量，广泛发动农民群众，形成人民 共同御敌的战争场面，国家民族意识也达到空前的高涨，使农 民摆脱原先思想的束缚，逐渐重视起来 “国家”的概念，最 终人民在党的感召、引导下实现了这样的转变，由开始地顾 “小家”——家庭，到后来地保 “大家”—— “国家”。 在电影 《小兵张嘎》中，由于嘎子奶奶的去世，使得嘎子成为革命队伍最为合适的吸收对象。革命队伍通过 口 口相传的传奇叙事，来吸引嘎子，让嘎子心神往之，强烈渴望 自己能够成为革命传奇故事中的参与者，而嘎子对革 命较为感性 的渴望体现在其对于拥有一杆属于 自己的枪的追求上 ，原本是嘎子内心小小的悸动 ，却支撑着他对革 命队伍的向往，他回绝了大伯家要收留他的愿望，毅然决然地投入到革命队伍的怀抱中来，至此，嘎子将革命队伍 当作 自己的家，而罗金宝就成为他意义上的家人。虽一开始嘎子的动机只是为了得到枪，但是在革命的大家庭 中， 他迅速地成长了起来，更能够独 自完成对敌斗争，以至于嘎子萌生出把鬼子赶出中国后，还要和大家一起将革命 事业进行到底，将失去 “小家”的痛苦上升为保卫 “大家”的美好愿望。 二、“英雄成长”模式——按照革命需要成长为 “集体人” “十七年”抗战电影中，有集中表现普通人在战火中 不断成长的片子 ，为观众们塑造出一个个生动、鲜活、成长中的英雄形象，这些人物形象正义、性格鲜明、事迹真 实、情感真切，是抗H战争这个特殊环境之中的典型人物，是电影创作者们塑造出的时代标杆，甚至于几十年后的 今天，观众仍然对这些英雄的名字如数家珍 ，如赵一曼、李向阳、刘洪、金环、银环、海娃、张嘎、高传宝等，这些形象 有血有肉、栩栩如生，给观众带来很强的艺术感染力。② 新生的国家政权 以期实现合法性、必然性，真正意义上巩固政权、稳定社会环境，必定要强调执政党的正确领导。 而回看中国近代史，其实质就是在中国共产党的带领下，各族人民团结一致推翻资本主义、帝国主义、封建主义三座大 山的革命斗争史，强调中国共产党的正确领导，歌颂党的伟大征程，营造全社会的共识无可厚非，而体现在电影中则往 往用表现英雄的个人成长为手段。当时的电影创作者是以马克思主义文艺观为思想指导，实现生活真实和艺