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湖南省第四届创新论坛西部发展与法靠q建设分Vd坛 论经济发展视域下和谐的层次 郭东勤王振涛 吉首大学哲学研究所吉首416000；湖南师范大学公共管理学院长沙410006 摘要：在经济迅速发展的当今时代，人们对于和谐的追求逐渐成为时代的主题。人自我的身心和谐是和谐的最 低层次，也是其与其他一切事物和谐的前提。人与社会的和谐是人类群体内的和谐。人与自然的和谐是人类与 其他物类-CI 的和谐，事关人类的生死存亡，因而是和谐的最高层次。 关键词：和谐的层次；差异；包容共生； 随着经济的发展，时代的进步，社会越来越多 西比较中可以看得出，“和谐就是多样统一，就是 元化，人与人之间利益的冲突、价值的冲突、不同 事物之间搭配得当，就是协调”[41；“和谐就是众多 文明之问的冲突、不同种族之间冲突日趋增多，因 元素 的统一，是在不一致 元素 问的一致”[51。和 而社会中不和谐的因素越来越多，社会的各种矛 谐是在差异基础上的和谐。它是差异与同一事物问 盾在人们越来越深入的密切交往中不断凸显，人们 的一种动态平衡。在当今经济迅速发展视域下，各 对于和谐的追求也渐次成为时代的主题。关于和 种冲突不断凸显的情况下谈和谐，显得尤为必要。 谐，它并不只是我们这个时代的产物，而是存在于 历史发展的宏阔背景之下。存在于世界文明的演 一、和谐的最低层次：个体自我的 变发展过程之中。 身心和谐 中国传统文化源远流长，博大精深，在中国历 史的发展过程中，蕴含着非常丰富的“和谐”思想。 人自身的身心和谐，是指一个人能经常处于 早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相 正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折 伦也，神人以和”的记载；《左传·襄公十一年》中也 和荣誉的心理健康状况。在康德看来，人之所以能 有“如乐之和，无所不谐”的思想。孔子的“礼之用， 做到身心和谐，是因其有理性。人在地球这个大的 和为贵”【l】。更是对和谐在生活实践中的最好阐释。 生态系统中，是生物链上不可或缺的一环，因其源 在西方．古希腊哲学家毕达哥拉斯最早把“和 于动物，所以不能超越动物物质需求的必然性。但 谐”理念引入到哲学范畴。他认为“数目的元素就是 同时。人又是具有意识能动性的的动物，除了物质 万物的元素，整个的天是一个和谐，—个数目”回。赫 上的需求，同时还有精神上的需求。一个人要想做 拉克利特在此基础上提出万物相反相成的思想， 到身心和谐，就需要在个体与他人、个体与群体的 他认为“相反的东西结合在一起，不同的音调造成 物质利益和精神利益之间找到一个动态的平衡 最美的和谐．一切都是通过斗争而产生的”131。从中 点。而要想找到这样一个点，人需要了解自身需要 作者：E—mail：座机电话号码1@qq．com；座机电话号码1@qq．com 182 湖南省第四届创新论坛西部发展与法 l；n建设分论坛 的差异性。 性和共生|生来规定其文化的特征时，包容便成为 人是社会性的动物．对于物质利益和精神利 了一种普遍的德性。这种德性不仅仅只适合于认 益的需要必然是在社会范围内展开的。而根据物 识和处理不同族群文化之间的关系。而且可以进 质能量守恒定律可知，这些利益都是有限多的，并 一步延伸到社会公民的文化思想和观念之中．并 非取之不尽。所以人要想在这样一个利益不均的 成为多元文化社会普遍追求的一种德性。”[61哈马 环境中做到自身的身心和谐。首先要根据自己先 贝斯认为，包容即包容他者。而他所说的“他者”， 天的资质、后天的受教育程度和实践能力、以及地 主要是指来自不同共同体的人及其思想和观念。 域条件等各种因素，考虑自己利益需要的合理性， 文明多样性是任何一种存在的社会的基本特征， 然后尽可能地通过公平的手段，理性地去争取到 它同时更是促进人类文明进步的动力。而文明的 这些物质和精神的利益需要．而并不是一味地根 多样态，决定了各种文化差异的存在。人作为类群 据自己的欲望去无限制地索取。如果一切跟着自 体，不同的生活方式决定了其有不同的传统文化， 己的感觉走，而不加理性地限制，人必然会由于其 有不同的精神需求。在此客观存在的基础上，过于 欲望的无穷性，由于各种资源的有限前提下，理想 求同必定会导致矛盾的产生。我们只有尊重差异， 与现实的不一致而经常处于一种心理失衡状态。 遵循差异原则．坚持正义原则，才能解决人们的精 人的理性决定了人有选择的自由，可以减少甚或 神利益冲突。 摆脱外物的役使。所以，人要达到自身的身心和 人作为万物之灵，区别于一般的动物。卢梭认 谐，理|生成了一个不可或缺的条件。 为：“构成人类与兽类之问的种差的不是人的悟 性，而是人的自由施动者身份。”噌类始终生活在 二、和谐的中间层次：人与社会的 必然王国