“生活即教育”释义-兼论现代教育的民生意义.pdfVIP

① “生活即教育”释义 —兼论现代教育的民生意义 金维才② （安徽师范大学教育科学学院，芜湖241000 ） 摘要：关于“生活即教育”的释义存在着三种误释，因此，有必要对其本义 进行探讨。“生活即教育”中的“即”，既不是系动词，也不是及物动词，而是连 接词。“生活即教育”命题缘起于又超越于“教育即生活”。教育与生活具有同 质同构性。“生活即教育”之义就是“教育伴随生活”。“教育伴随生活”意味着 教育与民生不可分离。 关键词：陶行知；生活；教育 “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心命题，是前提性、基础性命题，是陶行知 教育理论大厦的基石。自从陶行知提出这一命题后，人们就有对它的误释。陶行知也曾作过 回应，但没有对其作明晰的界定，加之他英年早逝，所以给后人留有很大的想象空间和发挥 空间。本文针对“生活即教育”诠释的三种观点——“生活就是（等于）教育”说、“生活 接近（靠近）教育”说 、“教育寓于生活”说，加以辨析，提出“生活即教育”之义的一孔 之见。 一、三种观点 第一种观点认为“生活即教育”之义为“生活是教育”、“生活就是教育”，将“即”解 释为“是”、“就是”。这种观点将“即”当作系动词。这样，从句子结构来看，“生活即教育” 便为系表结构。系表结构由系动词与谓语构成。系动词，亦称联系动词，它本身有词义，但 不能单独用作谓语，后边必须跟表语（亦称补语），构成系表结构说明主语的状况、性质、 特征等情况。“即”、“是”作为状态系动词，与补足语“教育”一起构成系表结构，用来说 明主语“生活”的性质、特征。显然，这种观点将教育与生活完全混同，混淆了教育与生活 的同中之异。显然，这是一种望文生义的释读。如有人认为陶行知将杜威“教育即生活”理 论翻个筋头，换成“生活即教育”，是错误地把“生活”和“教育”、“社会”和“学校”相 [1](p.396) 混同起来，抹杀了“教育”和“学校”的特殊性，将“教育”、“学校”低级化原始化。 对此类误释，陶行知曾有回应：“有人说，生活既是教育，那么，便有生活即有教育， 又何必要我们去办教育呢？这句话，分析是对的，断语是错的。”对于此种误释——“生活 就是教育”，陶行知认为，有生活即有教育这一分析是对的，何必要办教育这一结论却是错 误的。因为办教育是要用生活来影响生活，“要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一 起来过前进的生活，受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是教人真正的向前进。”[2] ① 本文曾作为2008年10月第二届全国高等学校陶行知研究所（中心）联席会议暨陶行知 教育思想学术研讨会的宣读论文，其后又作了一些补充。 ② 作者简介： 金维才，1963年，男，安徽无为人，安徽师范大学教育科学学院教授、陶行 知教育思想研究中心主任。） 57 (p.27) 在陶行知的英文著述中，“生活即教育”被译作“lifeaseducation”，而不是“lifeis education”。陶行知是留学美国的洋学生，自然知道as与is的不同含义与用法。他曾多次申 述“生活即教育”的道理，即生活决定教育，教育属于生活，教育通过生活，教育为了生活， 其要义为教育与生活相伴随。 第二种观点认为“生活即教育”之义为“生活靠近教育”或“生活接近教育”，将“即” 理解为“靠近”、“接近”。这种观点将“即”当作及物动词。有学者认为，“‘生活即教育’ 与‘社会即学校’，这个‘即’字，现代汉语认为它的第一种意思是指‘靠近’、‘接触’，那 么，这就无异于哲学所指把不同事物置于相互依存的统一体中之义。现代汉语认为这个‘即’ 字第二种意思是指‘就是’。有人认为这是陶行知将生活与教育、社会与学校混同了。其实， 生活与教育以及社会与学校，本来是不同的，这是常识，而用一个 ‘即’字，是要强调两 者虽然有差异，但却是一体之物。‘生活即教育’与‘社会即学校’无非是强调