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论师生成长的新路径 (鲍成中，华中师范大学教育学院博士生，湖北武汉，430079) 摘要：共同体首先是一种教育理念，也是一种组织形式。学校的本质取向是一种共同体， 即是学生与学生之间的学习共同体、也是教师与教师之间的学习共同体，更是教师与学生之 间的学习共同体．在我们当前教育哲学彰显生命价值的前提下，教育哲学也有客体观发展到 主客体对立，再发展到双主体，再发展到今天的主体间性，这种突出主体交互的主体哲学观 充分反映在我们的教育理论和教育实践中。而且，时代发展变化要求，人的发展要从个体自 觉发展走向共同体的协同发展。在这种大背景下，一种扎根于生活的主体间性稠域下的学校 师生成长共同体的实践研究就显得非常必要了． 关键词：主体；主体间性；生命成长；共同体； 日本学者佐藤学认为，2l世纪的学校不仅是学生和学生之间可以协同合作、共同学习的 地方，同时也是教师和教师之间共同合作学>--j的地方。教师也由以前以教为主的专家，向以 学为主的专家转变。从佐藤学的这个观点我们可以看出：学校的本质取向是一种共同体，即 是学生与学生之间的学习共同体、也是教师与教师之间的学习共同体，更是教师与学生之间 的学习共同体。美国学者托马斯·萨乔万尼也指出了学校应该被理解为一种学习共同体。阿 普尔、拜尔和利斯顿也相继提出了21世纪的学校应该是学习共同体。 共同体首先是一种教育理念，也是一种组织形式。共同体概念最早是在1988年德国著名 社会学家滕尼斯的《共同体与社会》出现的。1995年，博耶尔(Boyer,E．)通过对美国的一 basicschool：a 些基础学校进行调查研究，发表了题为《基础学校：学习的共同体》(m of communitylearning)的报告，在该报告中首次出现学习共同体的概念。但是，“共同体” 这个概念在教育领域的出现，可以追溯到20世纪杜威“雏形的社会”的学校概念。目前，国 内外研究最有成效的当是“学习共同体”，具有广泛影响的是日本学者佐藤学的《学习的快乐 ——走向对话》一书。随之衍生出“道德发展共同体”、“教师发展共同体”、“实践共同体” 等，分别取得一定成效。近年来，尤其是实施新课程改革以来，基于教育领域“共同体”基 本内涵，相关的研究与实践已经受到我国教育理论界的关注。“师生成长共同体”是一个师生 平等、双向沟通、交互作用的基本教育组织形式，强调的是师生同发展、共成长，最终实现 师生的“书本世界”与“生活世界”的沟通，提升师生的生命质量和幸福感。 一、彰显生命的价值理念：从客体到主体再到主体问性 在西方哲学史，从客体性到主体性的转变，廷哲学史的第一次伟大转型。从主体性到主 体间性的跃升，则是近代西方哲学的第二次伟大转型。在这两次伟大的转型中，人，也有物 化的、客体的人，向主体的、现实的人转型。在哲学使命上也引发了由主客对立的主体性哲 学向关注主客关系依存的交互主体哲学、向主体间交互转换的主体哲学迈进。从历史发展的 逻辑来看，以人为本思想的发展经历了由神本到人本、由人本到以人为本的过程，人的生命 价值一次一次的得到释放和张扬。 是在那时只具有认识论意义，不具有本体论意义。后来，他的学生海的格尔把这一概念提升 Lacan，1901—1981)也提出了主 到了本体论的意义。后来，法国学者雅克·拉康(Jacques 体问性，并且具有了哲学本体论和方法论的意义。按照我们的理解：何谓主体间性?主体问 性即交互主体性，是主体与主体间的共生关系。主体间性的主体哲学指出：一个真正理解自 身作为主体的意义的人，同时也应该理解他人作为主体的意义。具体来说，就是指具体的个 人与个人之间应相互尊重、相互理解、相互关心、相互塑造。就是具体的有独立的人格和个 性的个体之间的一种价值张扬。目前，关于主体间性在教育领域内的发展，已经取得了一定 的宣介和践行的成果。 在国内外的文献研究中，关于主体间性的研究，已经具有如下共识：现代教育是主体问 性教育，主体间性即师生间的交互关系是现代教育的本质；现代教育过程是一种主体问性活 动过程，师生间的双向或多向交互活动是现代教育过程的关键。 我们从国内外的教育发展史上可以看到：在如何处理师生在教育中的关系，教育史上先 后经历了五种不同的理论观点和实践模式： 第一是以教师为中心