小号的历史沿革与音乐思维发展脉络.pdfVIP

齐舞 2014年第5期／总第140期 山东艺求学院学报 OlLUREntm0raRT| doi：10．3969／j．issn．1002—2236．2014．05．008 小号的历史沿革与音乐思维发展脉络 傅义洁 (山东艺术学院音乐学院，山东 济南 250014) 摘 要：作为音乐思维外化表现的一种方式，小号与其它乐器一样，其历史发展是伴随着音乐历史的发展进程 而不断演化发展的。小号的乐器型制及其乐思展现，透射出音乐思维不断发展的历史脉络，也是精神内在文化意 蕴与外化形态艺术展现的文化结晶。 关键词：小号；历史沿革；音乐思维；发展脉络 中图分类号：J621．6 文献标识码：A 文章编号：1002—2236(2014)05—0032—02 作为音乐思维外化表现的一种方式，小号与其 就有笔直的圆筒管状小号，在当时的军事行动、奥林 他乐器一样，其历史发展是伴随着音乐历史的发展 匹克运动竞技场上，都有使用小号的记载，在古罗马 进程而不断演化发展的，也是音乐思维发展变化的 时代，也有使用圆筒管状小号的记载，这反映了小号 表现形态之一。音乐思维，是人的精神 内在外化表 作为一种古老的吹号乐器，其历史溯源是相当久远 现的音韵形态，也是人的精神要求音律意韵的外化 的。 表现，伴随着人类音乐历史的不断发展，小号的乐器 在中世纪，政教合一，基督教成为人们生活内容 型制发展及其乐思展现，透射出音乐思维不断发展 的中心，从政治、经济到文化、科学，无不深刻地印痕 的历史脉络，也是精神 内在文化意蕴与外化形态艺 着宗教的烙印。在音乐上，对上帝敬畏的福音赞颂 术展现 的文化结晶。 和肃穆的圣歌咏唱，是当时音乐的主体表现功能。 古希腊时期的思想家，从精神要求的思考层面 大约在6世纪末，教皇格里高利一世(PopeGregoryI 上来讲，大都将文化思考的重心集中在对文化对象 ， 约540—604)对基督教音乐做了改革，史称 “格里 的客观考察和对象认识上，如被誉为 “欧洲哲学第 高利圣咏”。格里高利圣咏旋律单一，没有和声，也 一 人”的泰勒斯 (Thaies，盛年约在公元前585年)就 没有对位，节奏呈 自由、松散状态，没有规则的重音， 将万物的原始基因归结为水，水为万物之本。毕达 从记谱上来讲，也不是以完整的规律性单拍为单位， 哥拉斯(Pythagors，公元前572—497)学派则将万物 而是以歌词词序为记谱标准。在器乐上，早期的教 内在的逻辑秩序归结为数理和谐，数是万物秩序的 会对器乐是完全排斥的，不允许单独的器乐音乐的 和谐本源 ，也是万物表现的最高形态。爱利亚学派 存在和发展，认为这是对上帝的不恭和亵渎，但到中 (EleaticSchoo1)则将研究重心放在了运动与静止的 世纪的后期，随着世俗音乐的逐渐兴起和发展，器乐 关系问题上，运动有生，静止有序，特别是 “芝诺悖 开始出现，音乐的表现功能也有限地表现出多样化 论”(Zeno’Sparadoxes)，成为哲学家与数学家千年 的趋势，弓弦、键盘、拨弦、吹管等乐器开始逐渐分类 思考不倦的悖论命题。柏拉图(Plato，约前427— 和兴盛起来，其中小号、圆号在这一时期的史料中均 347)与亚里士多德 (Aristotle，约前 384—322)对对 见记述，小号、圆号当时在大型房间或室外使用较 象进行哲学思考所做出的秩序与量的探究，则成为 多，以造声势，但在小型房间内的家庭宴飨、私人舞