论孙中山的文化观.pdfVIP

。近代中国与近代文化。学术研讨会 论孙中山的文化观 南京大学历史系史全生 所谓孙中山的文化观，实际就是关于孙中山对待中西文化的态度问题。因为鸦片战争以 后，随着中外交通的不断深化，西方文化的传播也日益广泛。面对汹涌而来的西方文化，国 人由于立场观念的不同，对待西方文化的态度也各不相同。一些人深闭固拒，将西方先进的 科学技术视为“奇技淫巧”，认为不必学也不能学，说什么“立国之道尚礼义，不尚权谋； 根本之图在人心，不在技艺”，1反对学习西方先进的科学文化。另一些人则完全被西方文 化所折服，认为只有西方文化才是最优秀的，因而言必称希腊、罗马，文则为ABCD……， 甚至说月亮也是美国的圆。而孙中山则完全不同于这些人。那么，孙中山对待中西文化是什 么态度呢?本文就此发表一些意见，以供学界同仁参考。 孙中山对待西方文化首先是展开双臂拥抱它，努力学习西方先进的科学文化。 孙中山1866年出生于广东香山(今中山市)。香山隶属广州府，地处珠江三角洲的沿 海地区。广州早在唐、宋时期即已对外开放，清初为了防止台湾郊氏政权的袭扰，实行了严 格的闭关政策，严禁商民下海贸易，一些沿海地区还实行“迁界令”，将沿海居民内迁30 里。1683年台海统一，次年康熙即以“海洋贸易，实有益于生民”，2宣布开放海禁，分别 开放了江、浙、闽、粤四大海关。其中粤海关即设在广州，下设广州大关、澳门、高州、雷 廉、琼州、惠州、潮州等七个总口岸，48处分13岸，另有24处挂号小口岸，19处稽查口岸， 3实际上整个广东沿海全对外开放。而澳门当年即属于香山，不仅设有总13岸，还管理着大 马头、南湾、关闸、娘妈阁四个稽查小口岸。后来为了防止西方武装商船的骚扰挑衅，清朝 关闭了江、浙、闽三个海关，但仍保留了粤海关，使粤海关成为鸦片战争前唯一对外开放的 口岸。可见香山早已对外开放，香山人也早己接触了西方文化。 鸦片战争以后，随着五口通商的实行，中外贸易日益发展，西方文化的传播也日益广泛 深入。特别是《南京条约》规定取消行商，实行自由贸易，逐步形成了影响中国近百年的买 办势力，对近代西方化的传播发挥了桥梁作用。而早期的买办也都以广东人居多，其中尤其 是香山籍商人影响最大，如近代著名买办家族唐廷枢、徐润、郑观应等等，均香山人。他们 也都对孙中山的思想产生过一定的影响，其中尤其是郑观应，在他的《盛世危言》中，即收 录了孙中山的早期文章《农功》等。1894年孙中山偕陆皓东北上天津，上书李鸿章，也是 通过郑观应等人的关系。此外，随着香山对外开放的不断加深，许多香山籍民众也纷纷出国 谋生，其中也不乏孙中山的亲属，如他的舅舅、叔父、大哥孙眉等。孙眉后来在檀香山发迹， 216 。近代中国与近代文化’学术研讨会 成为一名出色的农场主。这不仅改变了孙中山一家的境遇，也对孙中山的思想产生了一定的 影响，使他从小就听到一些有关西方的传闻和一些西学知识。这对孙中山的文化观产生了深 刻影响，从,l,ap对西学具有认同观，认识到在中国以外还有另一个世界。 也正因为孙中山从小即对西方文化具有认同观，所以在他少年时期接受了儒家传统文化 的早期教育以后，便希望领略一下西方的文化教育，体验一下西方的教育制度。1878年， 他征得他父母的同意后，到檀香山他哥哥孙眉处读书。由此他便见“轮舟之奇，沧海之阔， College) 自是有慕西学之心，穷天地之想”。4他在檀香山先后入意奥兰尼学校(Iolani 和奥阿厚学院(OahuCollege)学习英语和高中课程，并加入了基督教，深切体会到西方学 校教育的“教法之善，远胜吾乡”，特别是学习自由，可以阅读各种二转籍。当他阅读了法国 大革命史和华盛顿、林肯等人的传记以后，便深受启发，思绪顿开，开始憧憬西方的社会政 治制度。“故每课暇，辄与同国同学诸人，相谈衷曲，而改良祖国，拯救同群之愿，于是乎 生。当时所怀，一若必使我国人人皆免苦难，皆享福乐而后快”。5可孙中山在奥阿厚学院 只读了一年，孙眉即因他加入基督教一事忱心会受到他父母的责怪，于1883年7月送他回 国。以后他又先后入香港拔粹书室、皇仁书院(Oueen’SCollege)、广州博济医院和香港 ofMedicineforChinese)学习，直到1892年从西医书院毕业，