魏源论孔子与《诗经》.pdfVIP

社 会 科 学 研 究 2015．2． 魏源论孑L子与 《诗经》 唐晓勇 李知恕 黄开国 【摘要] 魏源在 《诗经》上以今文经学的三家 《诗》为宗，但是，在孔子与 《诗经》的 关系上，却只承认孔子有正乐之功，而无删诗之事。他从诗与乐的关系入手，论证了孔子对 《诗经》的贡献，并驳斥了历史上的孔子删诗说。但魏源并未贬低 《诗》的作用，在他看来经 过孔子正乐，《诗经》才能够成为经学典籍，孔子正乐与作 春《秋》具有同一意义。 [关键词] 魏源；孔子； 《诗经》 【中图分类号]B252 [文献标识码]A [文章编号]1000—4769 (2015)02—0149—05 孔子与 《诗经 》 的关系 ，是经学史上一直争 是 因为一直 以来人们对 《诗》与乐 的关系没有清 论不休 的问题 。从 司马迁 的 《史记 》 提 出 《诗 楚的认识 。乐 以诗为体 ，乐不 能离开诗而存在 ， 经》 成于孔子删定之后 ，郑玄、孔颖达等 皆沿袭 诗与乐 的关 系是 表 里 的关 系 ， “乐 与诗 相 表 为说 ，如 《毛诗正义序》 就说 ： “于后 时经五代 ， 里 ”，¨故 诗与乐 是合 一 的 ，孔 子 的雅颂 各得 其 篇有三千 ，成 、康没而颂声寝 ，陈灵兴而变风息。 所 ，既是正三 百五篇之乐 ，也是正三百 五篇之诗 。 先君宣父 ，蕉正遗 文 ，缉其精华 ，褫其烦重 ，上 但乐为音乐乐章，诗为文字 ，二者又是有 区别 的， 从周始 ，下 暨鲁僖 ，四百 年 间，六诗备 矣 。”但 故春秋礼崩 乐坏 ，诗却 完整地保 留了下来 。后人 自郑樵开始 ，也有 人提 出怀疑 。 《诗经》 的归属 不 明乐与 诗 的联 系 与 区别 ，而 在 历 史 上 出现 种 种 不只是一个著 作权 的问题 ，而是 涉及 到 《诗 经》 关于诗与乐 的异说 ，正是这些异说使孔子正乐之 及其 《诗》 与乐的关系等重大 问题 。一般都 以为 说长期不得确解 ，而有孔子删诗之说 的流行 。他 经学 的今文经学有一个观念 ，就是认为五经 皆是 说 ： “古者乐 以诗 为体 ，夫 子 自卫反 鲁而乐正 ， 孔子所作 ， 《诗经》 为孔子所删定 ，魏源在 《诗 雅颂各得其所 ，则正乐 即正诗也 ，乐崩 而诗存 ， 经》 上 以今 文经 学 的三家 《诗 》 为宗 ，理 应在 于是有三百篇人乐不入乐之讼 。郑樵谓 ，夫子删 《诗经》 的归 属上持孔 子删定之说 。但是 ，恰恰 诗 ，其得诗而得声者三 百篇 ，其得诗而不得声者 ， 相反 ，魏源在 《诗 古微》 的 《夫子 正乐论》 上 、 则置之逸诗 ，凡存者 皆可 以祭祀燕享 。而程 大 昌 下两篇 ，却 明确反对 孔子删诗说 ，以孔子有正乐 则谓 ，春秋列 国燕享所用 ，未 尝 出二南 、雅 、颂 之功 ，而无删诗之事 。 之外 ，而 自邶 至 豳 ，则无 一篇 ，因谓二南雅颂 为 一 、 诗 与乐 乐诗 ，而诸 国为 徒 诗 ，陈 畅、焦 皆从 程 说 。 在魏源看来 ，孔子删诗之说之所 以为人误信 ， … … 马端临则力诋徒诗之谬 ，而仍不得声乐之用 ， [基金项 目]国家社会科学基金项 目 “清代今文经学新论”(13BZX046) [作者简介]唐晓勇，西南财经大学马克思主义学院教授，博士，四川 成都 610074； 李知恕，四川大学学报编审，四川 成都 610064； 黄开国，四川师范大学政教学院教授，四川 成都 610o68。 · 149 · 函矢相笑 ，冰炭无休 。”L2】