梁实秋的“人性论”文学批评思想研究.pdfVIP

文 学 新 论 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 2O15—02 梁实秋的 “人性论文学批评思想研究 白 龙 (山西大学，山西 太原 030006) 摘 要：梁实秋以模仿、道德、理性、判断为关键词，建构了比较丰富系统的古典主义文学观 ，形成 了以 “人性论”为核心的 文学批评思想。其理论资源直接来源于白璧德的新人文主义，也吸收了中国传统儒学的精髓。 关键词：人性论；新人文主义；古典主义；文学批评 中图分类号：1206．6 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2015)o5—0006—01 一 、 “人性论”文学批评的来源 宗的人道主义人性论。他在 《文学的纪律》中谈到：“文学发于人 (一)新人文主义人性论 性，基于人性。亦止于人性。人性是很复杂的，惟其复杂，所以才 梁实秋在 1924年进入哈佛大学研究院攻读硕士学位。他师 有条理可说，情感和想象都要向理性低手 ，在理性指导下的人生 从新人文主义大师白壁德 ，选修导师 “美国l6世纪以后的文学 是健康的，常态的。在这种状态下表现出来的人性亦是最标准 批评”课程，并系统读了白壁德的5部著作，思想发生了显著的 的；在这标准之下创作出的文学才是有永久价值的文学。”其次， 变化。 人的兽性本能和人的劣行包含人性之中。在 《百兽图与讽刺文 2O世纪初期的美国，资本的发展带来的一系列的矛盾已经 学》一文中梁实秋直接把兽性作为人性的一部分，他说：“《百兽 暴露出来，而第一次世界大战，更是使得更多的西方人感到苦闷 图》里的人物固然是俄共的首要及其人民，但是讽刺的真正对象 甚至绝望，为了摆脱这样一种状况 ，知识分子开始纷纷寻找拯救 是一般人普通常犯的毛病——嫉妒 ，仇恨，残酷，欺骗 ，愚昧…一 世界的良药，有一派人如后现代主义者们把 目光投向了非理性 ； 人性中本有一部分是兽性。” 另外一批人像 白璧德，把 目光投向了古典。他们认为正是非理眭 2．强调人性中善对恶的节制作用。梁看来，构成人性的诸多 导致了现代社会的罪恶 ，要治疗这一症状 ，惟有重拾理I生这根大 因素是不能等量齐观的，其中理性和美德(即真和善)对兽性本 棒 。 能，人的劣行，情感和想象起节制作用 ，这种节制是一种内在的 以白璧德为核心人物的新人文主义是美国文化的保守主义 协调 ，而不是外在的强制。文《学的纪律》：“节制的力量永远比放 流派，带有回归清教传统的性质，它无法忍受现代性思潮所带来 纵的力量更为可贵。我们在文艺上的努力，该从开阔的解放的道 的世俗化，工具化，物质至上，私欲横流的病态世界 ，力图复活古 途，改到集中的深刻的方向。” 典人文精神以解救西方现代危机，反对以培根为代表的征服 自 首先 ，梁强调理性对情感的节制，认为文学的力量在集中和 然的物质功利主义和卢梭为代表的放纵情感的浪漫主义。他信 节制，要以理性驾驭情感 ，理性与情感并不对立，古典与浪漫也 奉 白璧德的 “试图回归希腊的古典主义，并从孔子和佛教的教义 不对立，在古典文学中情感只是受到了良好的控制，而在浪漫文 中吸引养分，以理性来节制人的情欲”，以挽救文明的新人文主 学中则任其放纵。其次，梁强调以理性节制想象，理性伦理对兽 义主导思想，使其逐步形成以理制欲的人性论。 性本能和人的劣行的节制。 (二)与传统儒学的暗合 (二)批评 的重要手段一 一判 断 梁实秋思想的形成是中西合璧的结果，他的思想根抵在中 “判断”一词是粱实秋建设文学批评的核心词。他在 《文学批 国传统儒学的土壤上，他生长于一个礼节森严而又亲情融融的