论韩愈散文的创作理论及特色.pdfVIP

· 文学 研 究 · 青年时代 YOUTHTIMES 2015年第1期 论韩愈散文的创作理论及特色 樊 字 长沙市第一中学 湖南 长沙 410005 摘 要 ：韩愈作为中唐古文运动的倡导者之一，提倡 “文以明道” “气盛言宜” “务去陈言”等创作主张，在儒学的 继承上有所创新和发展；而散文作为韩愈论道的最主要手段 ，其汪洋恣肆、闳中肆外的散文特色历来被世人学习赞颂，在散 文史上有很高的的地位。 关键词 ：韩愈 ；散文特色；创作理论 一 、 “文以明道。人道合一” 茅坤 《唐宋八大家文钞．论例》曾说 ： “吞吐骋顿 ，若 《原道》篇记载 ： “日： 斯‘道也，何道也? ’日： 千里之驹 ，而走赤电，鞭疾风，常者山立 ，怪者霆击，韩愈 斯‘吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。’务以是传之 之文也。”与韩愈 “气盛言宜” “务去陈言”的文学主张相 舜 ，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公， 对应的，是其汪洋恣肆，纵横捭阖的散文特色。就如同孙昌 文武周公传之孔子 ，孔子传之孟柯 ；柯之死 ，不得其传 武先生所说 ： “古代一些人谈文气谈得多飘渺恍惚 ，而韩 焉。”可见，韩愈之道，是儒家圣人之道，是传统的儒家思 愈在这里把它与文章的外在表现直接联系起来 。”韩愈散文 想。在当时，整个大唐藩镇割据，安史之乱爆发 ，经济严重 的气势，是建立在对儒家正统思想的深刻把握上，建立在对 衰退，宗教盛行，儒释道互相融合批驳，而又以儒家之势最 对古文的深刻钻研与领会上的，这种雄放之气有深厚的文学 为衰微。盛唐局面已经一去不复返，而韩愈为挽救大唐之颓 根基作基础，所以并不显得虚浮。举 《送孟东野序》为例， 一 “鸣”字驱驾全篇，一贯始终。在全文中， “鸣”字出现 势，力挽狂澜，高举 “古文”旗帜，以复兴儒学为己任，力 图恢复圣人之道，让社会步入正常轨道。韩愈 自称十三岁学 了40次，句法29变，声调波澜起伏，抑扬顿挫， “以一鸣” 文 ，可谓文学功底非常深厚，再者 “始者非两汉三代之书不 字作骨，以 善‘’字作低昂。其手法变化在 鸣‘’字，其线 敢观 ，非圣人之志不敢存。” ( 《答李翊书》)，可见对传 索抽牵却在 善‘’字极变化纵横，不可捉摹，文章之态，于 统儒学研究之深，无论是思想精髓还是语言文章，都已经到 斯尽类。” ( 《古文笔法百篇》)韩愈情感炽热，思维敏 达炉火纯青的地步。韩愈的散文内容丰富，形式多样 ，包括 捷，在 《送孟东野序》中提出 “不平则鸣”之说，道出了许 论说、传记、赠序、书、哀辞、祭文等，是韩愈弘扬儒道的 多文人志士的心声 ，也批判了中唐社会风气衰败，对文人的 最主要手段。而涵括儒道思想的散文，又代表着韩愈文学的 冷落。以这强烈的情感作为依托，通过反复、反问，句式、 最高成就。韩愈虽标榜 “世无孔子，不当在弟子之列”，但 声调上的变化，形成一股气势磅礴、一气呵成之态。韩愈散 实际上韩愈所谓的 “道”，与传统的儒学还是有所区别的。 文之气势还得益于排比的运用，如散文 《原道》、 《论佛骨 韩愈虽排斥佛老，但是又与僧侣有很深的交情，实际上，韩 表》等，往往是一段中连用十几个排比句式，形成惊涛骇 愈博览群书，广泛吸收了各家学说 ， “百氏杂家尚有可取” 浪，滔滔不绝之势，读来酣畅淋漓，不绝于耳。韩愈好用长 ( 《读仪礼》)，在 《读墨子》、 《讳辩》散文中对各家学 句，尤其是多个短句的组合形成长句， “今夫平居里巷相慕 说也有较为公正客观的评价。韩愈的儒学实际上是融百家学 悦。酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相 说为一体，在主观意愿上有所吸收、创新 、发展的新儒学。 示，指天 日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利 苏轼就曾评论过韩愈， “韩愈之于圣人之道，盖亦知好其名 害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反 矣，而未能乐其实。何者?其为论甚高，其待孔子、孟柯甚