心智之美与性情之真——王慧骐散文诗简论.pdfVIP

散文诗研究 l 镏 啦俯 — — 王慧骐散 诗简论 。 崔国发 王慧骐是上个世纪八九十年代以降的一位重要的散文诗人，为人作诗皆能率真 而恳切，仁厚而睿智。他善于以丰富的青春话语激活思想特质，并且在爱的凝聚与美 的裒集中，昭示着生命的灵性与艺术的智性；他喜欢把星星、草地、迷蒙的月光和那 飘忽的金草帽作为 自己的情感符码，在亲和力的审美境域中，与心灵形成独特的同构 与对位关系，使诗的 “表达”与精神世界的互通性成为现实的可能；他 “给十七岁画 像”，构筑 “属于明天”的旖旎梦想，让人 “意向性”地体验到一种赋予意义、指向 意义、寻求意义的成年礼，理想主义的激情在他的字里行间，充分体现出鼓舞人心的 魅力；他为热情奔放的、潇潇洒洒的、自立创造的二十岁干杯，让多姿多彩的、勃发 着热血的青春，充满 自信与希望；他回到生命本真的绵延之中，于真正的、内在的、 充沛的、活生生的创造 中拥有基本 自我，个性化的艺术打探，使诗人接通了更为深广 的灵魂视野。在慧骐的散文诗中，我们看到了成熟、健康、有力量的心智，看到了年 轻、潇洒、有活力的灵魂，看到了纯真、活泼、有内涵的性情，看到了温暖、忧郁、 有血性的人生。 就生命体验和诗意呈现而言，王慧骐的散文诗，因对青春、爱与人生的深透与彻悟， 而在捕捉生活本质上获得了超越，诗意的表达与生活本质的表达相融互渗，相辅相成。 由此我想起了生命哲学家、美学家狄尔泰说的话，他说，诗的灵魂是呈现出生活的意义， 意义的给出是诗人通过体验和反思而超越 自身狭窄境地的结果。正是这种诗意的凝聚， 这种诗的意义的呈现使慧骐的散文诗获得了某种超越。他耽于沉思，感悟 自然、社会 和人生，在作品中充盈着强大的精神主体性，充盈着心灵的本真、感情的本真和生命 的本真，他注重对生命价值的探询，对生命的成长性与关联性的把握，其散文诗的生 命表达因而获得了一种深度和广度。无论是 “书写历史”的我们，还是 “171光穿透了 l77l 一 l 201502总118期 历史厚积的岩层”、“活得不会轻松”的思想者， 在王慧骐散文诗中，我们不妨把他的 “金草 无论是 “能教给你怎样去走人生的路”的 “磨 帽”所辨认出的文化代码、义涵代码、象征 难 ”，还是 “在那呼喊中强烈地感受到你的力 代码，从这种理想的逻各斯或关涉灵魂的符 量，感受到某种超脱和升华”的 “孤独”，无 号系统中发掘出来，恢复文本的创造性活力， 论是 “踏着失败的硝烟”，还是 “拧紧生命的 让意义的本源因为文本的符号和语言的招引 发条”，无不融汇 了慧骐先生独特而深拓的生 而激发出蓬勃的生机。“成片的山峦做你的背 命体验，这种体验打开了人与我、我与世界 景，你便可以戴着这顶飘忽的金草帽，去那 的障碍，使人的存在与人类历史相遇并产生 片很远的草地放牧你的思念”；“约好了，我 紧密的关联。深层体验总是与人生诗意化息 们今夜相见。约好了，还是那群缪斯的儿子。 息相关，与诗人的成长经历和少年心事、青 暗号是迷蒙的月光和那飘忽的金草帽”一一 春与爱乃至生活的意义息息相关。 金草帽作为一种符码或暗号，不仅成为慧骐 在我看来，一‘个富有个性的散文诗人， 散文诗的抒情载体，而且体现出诗人 “既潇 未必要孜孜不倦地奉行索绪尔的 “逻各斯中 洒又深沉的美学风度”(洪烛语)，还能够把 心主义”，但在我们如法国哲学家雅克 ·德里 它作为内涵旁逸蔓延的征