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2015年第 1期 刨 新 No．12015 (第9卷 总第55期) INNoVATIoN (Vo1．9，CumulativelyNo．55) 怀特海教育哲学思想及其贡献 杨 倩 [摘 要] 怀特海的宇宙论是其教育哲学建构的思想基础。他认为宇宙的根本是 “过程”和 “事件”，世界是开放的、动态 的，是由处于一定时空关系中“事件”组合而成的统一体。基于这一理解，怀特海强调教育是人们 自我发展、自我实现的过程， 教育的作用就是要帮助学生发展学习的天性 ，教育的 目标就是独特个体的培育。毫无疑 问，他的教育哲学观对于当代教育实 践及社会健康发展具有重要启示意义。 [关键词] 怀特海；宇宙论 ；教育哲学；自我实现 [中图分类号] G40—02 [文献标识码]A [文章编号] 1673—8616(2015)O1—0071—04 怀特海独特的科学及哲学家背景赋予了他与 么；因而实际存在物的这两种描述方式并不是相互 众不同的分析角度和超凡的思辨能力，而他的宇宙 独立的。它的 存‘在’是由它的 生‘成’所构成的。这 论哲学却未引起学界足够的重视。在 科《学与近代 就是 过‘程原理’。”[11在提出了现实实有的概念后， 世界》中，怀特海继承爱因斯坦场理论和柏格森直觉 怀特海面对的首要问题即：现实实有是如何生成 主义影响，以相对论、量子力学及早期数理研究等科 的?为了解决这个问题 ，他提出了 “永恒客体”的概 学研究，结合其哲学最新成就，提出 “事件”理论，并 念 ，“在生成一个现实实有时……许多实有——现 以此为基础创立了自己独特的 “流变宇宙观”，形成 实的和非现实的——潜在的统一达到一个现实实 了影响深远的 “过程哲学”。他通过对 “事件”和 永“恒 有的实在的统一 ；所以这个现实实有就有许多潜在 客体”等过程一关系性分析，打破了西方哲学 自古希 性的实在合生”。 【]这种潜在性就是 永“恒客体”，但 腊以来一直存在的主体与客体、事实与价值分裂对 永恒客体并不具备现实性，只是一种潜在的存在， 立的困境。为了能够更充分地解释他的宇宙论思想， 只有当现实实有摄人永恒客体时它才能成为现实 他还提出了上帝的观念，通过将 “上帝”纳入过程之 的存在。就此，怀特海根据现实实有的生成过程提 中，使上帝也处于生成之列。怀特海两级的、主客观 出了 “过程原则”，存在是一个过程，过程是唯一的 唯心主义混杂的宇宙论思想，直接影响着他教育理 实在，这种强调现在的哲学观体现在教育上即认为 念上克服二元对立，注重学生 自我智慧生成过程，强 教育要与现实生活相联系，那种为求知而求知的价 调独特个体培育等教育理念的形成，对教育实践，尤 值取向，或对学科及知识脱离生活的简单抽象则是 其是我国教育改革具有深远的理论及实践意义。 误“置具体性谬误”的体现。 进一步地 ，怀特海提出，在动态宇宙中现实实 一 、 怀特海与教育息息相关的宇宙观 体都融合于事件之流。宇宙就是一个事件场，世界 怀特海哲学依旧是从世间万物归结为何物这 只不过是处于一定时空关系中 “事件”组合而成的 个基本问题开始的。与传统实体哲学及牛顿机械宇 统一体，事件是多种关系的综合，在这个不断流动 宙观截然不同的是 ，怀特海认为将 “实体”作为一种 和生成的动态宇宙中，一切都融合于事件之流。事 第一性的存在是不对的，他提出 “现实实有”(actual 件同时是具体的，每一个事件的发生都是独一无二 entity)是构成宇宙的最小单位，而整个宇宙是一个 不可重复的，时空关系只不过是事件与作为时空场 流变的过程集合，现实实有便是宇宙的细胞。“实际 的广延相分离而产生的。在这样的时空关系中，过 存在物是如何生成的构成了这个实际存在物是什 去、现在与未来在事件中相互交织 ，所有有限的原 [收稿 日期] 2014-10—27 [作者简介] 杨倩，清华大学人文学院哲学系博士研究生(北京，100084)。