从王世贞对扬雄赋论的误引看明中期的赋学复古.pdfVIP

第 20 卷第 6 期 中南大学学报(社会科学版) Vol.20 No.6 20 14 年 12 月 J . CENT . SOUTH UNI V. (SO CIAL SCI ENC E) Dec . 20 14 从 王 世 贞 对 扬 雄 赋 论 的 “误 ” 引 看 明 中 期 的 赋 学 复 古 程维 (南京大学文学院，江苏南京，2 10023) 摘要：王世贞引扬雄 “诗人之赋丽以则”为 “诗人之赋典以则”，明代 以来 都没有得到注意。实际上这种看似漫 不经心的改动，代表着王世贞与扬雄截然不同的辞赋观，也反映了明代中期辞赋领域的一场复古运动。而通过对 “典”的独特的学术内涵的解析，可以更清晰地认识这场复古运动的本质：一方面是古典的经学精神对当代轻浮 淫靡文风的反哺，一方面又 是朝廷吏治精神在文学界的延伸。而在赋学领域，“典”与 “丽”的交错有着清 晰的 演进历程，反映了两种文化精神的平衡和较量。 关键词：王世贞；辞赋观；丽则；典则；文化；复古 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1672-3 104(2014)06−0284−07 扬雄 《法言》中有一段有名的赋论，“诗人之赋丽 书凡三万卷”，藏有宋本精椠过三千卷，所以不可能不 [1 (4 9) 以则，辞人之赋丽以淫” 。考 《法 言》诸本，包 熟悉扬雄的原本。从其著作可知，他还 是研究扬雄的 ② 括以清代秦恩复刻的北宋治平二年国子监刻晋李轨注 专家，其著作中不少讨论扬雄及法言的文章 ；同时， 本( 《四部丛刊》有影 印本)、清末聊城海源 阁杨氏藏 前人引用过扬雄此语的书籍，他也所藏所读甚 多，比 宋本李轨注本(现藏于国家图书馆) 为代表的十三卷 如他最为珍视的 “斋中第一宝”宋本 《两汉书 》中， 本，和以宋景祐三年刊宋咸 《扬子法言注》本(无求备 扬雄 “丽以则”之论也赫然椠列。所以，以他对赋的 斋藏)、南宋景定元年建阳书坊刊《纂图互注扬子法言》 了解和学问之细致深博，如果说他不清 楚扬雄 原句或 ① 本(无求备斋藏)为代表的十卷本 ，均无异文。而作为 者援引错误，实在说不通。从王世贞 自己的数个刻本， 汉兰台令史的班固和东晋秘书监谢灵运，援引此论时 到丁福保 《历代诗话续编》、曹溶 《学海类编》、王启 亦无疑义。可见此论当是扬雄本论无疑。后代论赋者 原 《谈艺珠丛》等各个诗话本的引用，都对王世贞此 继承、发扬此说极多，反对者亦有一些。然而不论继 句无任何异文。明万历十一年进士周子文曾刻 印自辑 承或是反对，在援引此说时大都能忠实于扬雄之元典， 明人论诗说曰 《艺薮谈宗》，其 “体裁各异，有论诗、 只有王世贞除外。 说诗、谈诗、序诗、自序等；旨归则一 ，大致 以王世 [ 3 (18 02) 王世贞 《艺苑卮言》曰：“扬子云曰：‘诗人之赋 贞为圭臬 ” ，引王氏语 亦 曰 “诗人之赋典 以 [2 ( 6) [4 典以则，词人之赋丽以淫’。” 改 “丽”