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论郑珍诗歌的生命意识 ·65· 论 郑 珍 诗 歌 的 生 命 意 识 周 芳 (西南交通大学中文系 成都 611756) 摘 要：有 “清诗第一”之誉的郑珍在道成时期亲历了各种劫难，在贫病、播迁 以及亲邻的死丧中求生，对生死等问题有着比同时代人更为深刻的体认与思索。他将 这种体认与思索引入诗歌创作中，使其诗彰显出强烈而深刻的生命意识。这种生命意 识表现在三个方面：对生之短暂的焦虑与化解 ；在枉死与顺生之间的抉择；对天道的 质疑与接受。此三方面将一个衰乱之世底层文人对生命价值的思索以及命运的困惑与 挣扎展现出来，不仅增加 了郑珍诗歌的厚度与高度，也为我们了解清季文人的生存心 态提供 了一种鲜活的参照。 关键词：郑珍 生命意识 生存心态 中图分类号：I207．22 文献标识码 ：A 文章编号：1000—8705(2015)01—65—71 郑珍一生历嘉道咸同四朝，主要活动于道咸两朝。道咸时期 ，清朝开始全面衰败，乱象丛生，兵连祸 接 ，地处边陲的贵州地区遭受的祸患尤为惨烈。一生足迹基本限于贵州的郑珍亲历了各种劫难，在贫病、 播迁以及亲邻的死丧中求生，对生死等问题有着比同时代人更为深刻的体认与思索。他将这种体认与思索 引入诗歌创作中，使其诗彰显出强烈而深刻的生命意识。 一 、 对生之短暂的焦虑与化解 生命是残酷的，无论贵贱贤愚，最终都要化为一杯黄土。这种命定的结局，使上 自帝王下至文人志士 都有一种强烈的悲剧意识。秦始皇的求仙，魏晋文人的服药，无不显示出人们对生之短暂的焦虑。这种焦 虑经过历代诗人大肆咏叹后 ，已经固化为一种文化基因，每一个体均难以摆脱，身处乱世衰世的郑珍更加 难免。其 《永州廿三初度》云： “暗数年华计才德，一分不到欲如何。”感慨功业无成，年岁已长 ，隐 现出一种焦虑感。这种焦虑感随着诗人年龄的增长而增强 ，如 《三月初十沙洋》云： “汉水东南流，奔浪 日夜急。横舟感今 日，吾年倏三十。”一个 “倏”字突出时光流逝之迅疾，凸显人在时间面前的无力感 ， 从而生发出一种紧张与焦虑的情绪。但诗人并没有让这种焦虑攫住 自己，而是以自己的方式进行了化解 。 其 《月下醉歌》云： “咫尺人天不相营，何况世外求神仙。蓬莱瀛洲果何处，秦皇乃葬骊山边。固知仙骨 有时朽 ，惟尔飞光最长久。西升东没无穷期，白兔捣药延尔寿。如何醒眼看世人，不伴玉皇饮天酒。宋无 忌 ，娥影珠 ，一 日奔驰四万里。何如花间倾玉壶，壶空醉矣还歌呼!”哪有仙山呢?秦始皇晚年汲汲求 作者简介：周芳 (1983一 )，女，汉族，湖北监利人，西南交通大学艺术与传播学院中文系讲师，文学博士，研究方向为明清文学、 近代文学及古代文论。 基金项 目：西南交通大学2013年度青年教师百人计划项 目，项 目号2682013BR074。 本文所引郑珍诗歌均来自白敦 {__笺注的 《巢经巢诗钞笺注》 (巴蜀书卡t1996版)，余下不再一一注明。 · 66· 贵州文史丛刊 2015年 第1期 仙，最终不还是葬在了骊山边?只有那月光才是永恒的、无穷尽的。两相对 比，人是多么的脆弱与渺小。 但诗人没有停留在对月光的羡慕上，反而突出月神 醒“眼看世人”的孤单以及每 日奔驰四万里的疲惫，并 与 自己饮酒作歌的畅快作对比，在对比中暂时消解生之短暂所带来的焦虑。 郑珍一生嗜酒 ，自言 “渐老渐变剥，不变者惟醉” ( 《和渊明饮酒诗二十首》十四)。醉酒行为虽 未变，饮酒的心情却随着年龄增长而发生变化。郑珍年轻时饮酒非常豪迈，可以 “兴酣呼白龙” ( 《饮圣 泉上55)，述酒诗如 《月下醉歌》 《醉归》 《重醉湘山寺歌》等也都以 “醉歌”命名；中年时饮酒则产生 “万想患不得，待得止无味” (《和渊明饮酒诗二十首55其十四)的沉郁与愁苦 ，述酒诗 《夏山饮酒杂诗 十二首55 《和渊明饮酒诗二十首55等也以厚重的 “组诗”面貌出现，饮酒已经从早年的兴之所好变成消解 人生忧愁的一种需要。在生命布满忧患时，能够使诗人赏心、忘忧的无过于手中杯了，由此他发出 “世物 独酒真，饭食亦其次” (《和渊明饮酒诗二十