孔子正名说的古典诠释考述【精选】.pdfVIP

2014年 7月 武 陵 学 干U Ju1．2014 第39卷第4期 Joum~ ofWuling Vo1．39 No．4 孔子正名说的古典诠释考述 苟东锋 (华东师范大学 哲学系，上海 200241) 摘 要 ： 从 战国后期到汉初这段 时间，大致属于孔子正名思想 的探讨和定型阶段 。其间尹文的正名 尚带有黄 老形名之学的先秦学派痕迹，到董仲舒则从大一统的角度，并借助名实等观念对孔子正名以及整个孔子思想做 了剖 判定位。随后 ，关于孔子正名的理解就逐渐转 向从经学角度 出发的正言语从而正名分，在汉、宋思想的交错 中，又逐 渐分化为正名字与正名分两个分支，这种情况一直延续到了清末民初 。整个孔子正名思想的诠释史其实也是儒家思 想在古代 中国立足 、发展和主导的历史。 关键词 ： 孔子 ：正名：尹文 ：董仲舒 ；朱熹 中图分类号 ：B21：B222．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1674—9014(2014)04—0031—06 据 《史记 孔·子世家》记载，公元前489年，时年 并没有引起足够的重视 ，从 目前文献来看 ，七十子 63岁的孔子最后一次来到卫国，这时其弟子多仕于 之徒没有直接谈到这个问题，孟《子》中不见引用 ， 卫，卫君也有请他为政之意。于是子路就问孔子：卫“ 苟《子》中也未见提及。因此，有人怀疑 《论语》和 《史 君待子而为政，子将奚先?”孔子答日：“必也正名乎!” 记》中这段正名说可能是后掺人的③。这就涉及 《论 子路对这个回答好像不以为然，反驳说：有“是哉，子 语》的结集成书问题，对此，宋代以前的学者一般都 之迂也!奚其正?”孔子看子路是这个反应也很生气， 认为 《论语》是由孔子的弟子或再传弟子结集而成 马上厉声道：“野哉，由也 !君子于其所不知，盖阙如 的，成书时间距孔子去世不久。清代以后才开始有 也。”他很严肃地对这个正名说做了进一步解释：名“ 人提出 《论语》中部分内容有后掺人的痕迹 】【1，又有 不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不 人认为 《论语》的结集时间可能晚至公元前二世纪 兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手 的西汉景、武之际圆。近来已有学者根据新出土文献 足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其 对 论《语》后出说进行了有力反驳④。目前来看，与今 言，无所苟而已矣。”‘段戏剧性的对话也见载于 《论 本 《论语》相当的 《论语》结集本可能很早就出现了， 语 ·子路》②。由于孔子对正名的解说立论严密而涵义 时间当在子思到孟子之间。 深刻，论者都将正名说看作孔子的重要思想之一，但 至于为什么众多先秦典籍特别是儒家文献很 正名的真义究竟为何?学者们却言人人殊，两千多年 少直接称引孔子正名说，我们认为主要是因为当时 之间，聚讼不已。大体而言，古今学者之间对正名说的 还没有后来意义上的经学传统。先秦各家的学术都 关注焦点和旨趣有较大不同，充分了解古人对这一问 注重个人创发，对前人学说的继承也主要是把握其 题的看法是我们进一步研究孑L子正名思想的前提。 一 以贯之之道 ，儒家内部的发展也是如此。如 《孟 子》一书称引孔子之言者仅二十九条，其中载于 《论 语》者八条 ，此外尚有十数条虽未见 论《语》，但所述 孔子殁后很长一段时间，他的这段正名说似乎 也是 “仲尼之意”，可在 《论语》中找到印证_3