玉与李白诗歌.pdfVIP

2007年9月 重庆文理学院学报(社会科学版) 阻，2007 26 0f elARaand Scienee_Edition)CoL No．5 Jouma．1 sci洲(Social 第26卷第5期 ChongqiⅡgUnivemity 玉与李白诗歌 邓江权，王渊 (重庆文理学院文学与传蝶系，重庆永川402160) [}膏要】李白诗歌中的‘‘玉”物象多达三百多处，究其原因，中国几千年的玉文化在很大 程度上影响了李白的诗歌创作，使其作品诗歌深深地烙上了玉的影子。 [关键词】李白；玉文化；诗歌创作 笔者根据北京大学中文系全唐诗网上检索 君子比义焉；折而不挠，阙而不荏者，君子比勇 系统和翟蜕园、朱金城的《李白集校注》进行了 焉；廉而不刿者，君子比仁焉；有瑕必见于外者， 初步查询，发现在李白的诗歌作品中，有“玉”这 君子比情焉。”这段话将玉的六种自然特性，比作 个物象出现的诗句有344句之多，可谓俯拾皆 “德”、“智”、“义”、“勇”、“仁”、“情”六种美德。 是。肖文苑在谈到李白诗歌中的“玉”时说：“玉 许慎在《说文解字》中则认为：“玉，石之美，有五 制的酒器，在他的诗中占着主要的位置，最能反 德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中， 映他的思想实质。”这仅从一个方面指出了李白 义之方也；其声舒扬。专以远闻，智之方也；不挠 诗歌中“玉”物象的重要性。笔者主要从中国几 而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”他把玉 千年的玉文化人手。探讨李白诗歌中的“玉”物 的自然特性又比作了“仁、义、智、勇、洁”五德。 象在其诗歌刨作中的重要作用。 古人既然认为玉有这些品德，所以人们就用 玉来点缀服装以求美观；用玉来警示、规范人的 中国是最早使用玉的国家。也是世界上主要 言行举止；用玉来象征个人的才华、文采；证明个 的产玉国之一，自古就有“玉石之乡”的美称。 人的贞节操守等。如《国语·周语》：“先民有言 著名的科技史学家李约瑟曾说：“对于玉的爱好， 日：‘改玉改行’。”韦昭注：“玉，佩玉，所以节行 可以说是中国文化的特色之一，三千多年来，它 步也。君臣尊卑，迟速有节。言服其服则行其 的质地、形状和颜色，一直启发着雕刻家、画家和 礼。”《礼记》：“古之君子必佩玉，……君子无故， 诗人们的灵感。”这一评语恰当地反映了玉在我 玉不去身。”孔颖达疏：“玉，谓佩也。君子于玉 国民族文化中的作用。玉已被赋予辟邪气、保平 比德，故恒佩玉，明身恒有德也。”佩玉已成为一 安的人情味，成了传统美德的象征，富有极强的 种社会风气，成为向世人表明自己具有高尚道德 修辞作用。 或至少是证明自己是向往高尚道德的一种约定 伦理道德是中国传统文化价值体系中的核 俗成的方式。由此引申开去，玉还用来证明个人 心部分，是被大众所认可并奉行的行为准则。自 的贞节操守，如“玉洁冰清”、“玉壶冰”、“守身如 古以来，中国人就有用玉来比喻美