从葫芦文化看德宏世居少数民族的生命意识.docVIP

从葫芦文化看德宏世居少数民族的生命意识 　　【摘 要】德宏世居少数民族，同处一个地理空间，相似的地貌结构、共同的自然资源和气候条件，使得不同民族文化具有共同的地域性、渗透性，其中最为突出的一个表征就是葫芦文化。他们把葫芦看作是人类的祖先，并通过原始宗教、绘画、音乐、传说等形式表现了这种观念，建构了丰富多彩的葫芦文化，形成了自己独特的审美观念、审美情趣和生命意识。 　　【关键词】葫芦文化 生命意识 少数民族 德宏 　　【中图分类号】C957 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）16-0012-03 　　德宏傣族景颇族自治州是云南省8个自治州之一，州内居住着30多个少数民族，其中以世代居住的傣族、景颇族、德昂族、阿昌族、傈僳族等世居少数民族为主。根据全国第六次人口普查统计，全州人口中，傣族有349840人，景颇族有134373人，阿昌族有31530人，傈僳族有30389人，德昂族有14436人。德宏世居少数民族，同处一个地理空间，相似的地貌结构、共同的自然资源和气候条件，使得不同民族文化具有共同的地域性、渗透性，其中最为突出的一个表征就是葫芦文化。 　　一 葫芦——生命的起源与人类的拯救 　　葫芦文化是中华民俗文化中具有特殊意义的一个组成部分。“从文献上看，我国古代就有以葫芦等为多子象征的信仰。后来，道教兴起，葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵。佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的花叶。”20世纪三四十年代闻一多在研究神话和古文化时，最早提出葫芦是“造人故事的核心”的观点，刘尧汉首先提出“葫芦文化”学说，他们共同的见解是：葫芦是中华民族同源共族的共同母体的象征。 　　葫芦与人类起源联系起来，学者一般认为有两个原因：（1）葫芦的形状与人的子宫形状相似；（2）葫芦多籽，与人类的“多子”欲望有象征与关联，体现着人们的生殖崇拜。 　　德宏世居少数民族对生命起源的思考常常与葫芦联系在一起。他们认为人类是从葫芦中诞生的。不仅如此，还把葫芦与人类的拯救、道德良知、生命意志等联系在一起，形成了对生命的独特思考。在德宏世居少数民族创世神话中，葫芦是人类躲避洪水灾难的救生工具，也是人类再造和生育的母体。这在德昂族的《葫芦的故事》，傣族的《葫芦传人种》，傈僳族长诗《阔时目刮》以及《创世纪》中都有体现。 　　德昂族《葫芦的故事》讲述的是：很久以前，洪水泛滥，人和动物都要被淹死了，只有少数的人和动物被天神卜帕法救在葫芦里，将葫芦封了口，让葫芦漂在洪水里，留下人种和动物种。后来洪水退了，卜帕法要砍葫芦。要砍这边时，牛在里面叫：“我在这里，砍不得！”要砍那边时，狗在里面叫：“我在这里，砍不得！”后来兔子说：“就砍这里吧！”兔子一把将螃蟹推了过去，卜帕法一刀砍下，将螃蟹的头砍掉了。人和动物从葫芦里走了出来。而螃蟹没有了头，只好横着走。 　　远古时期螃蟹是水的娘，螃蟹到哪里，洪水就发到哪里，人和动物差点被淹死了。剩下的少数人和动物就躲到葫芦里。因为葫芦救了人，有了葫芦才有德昂族人，所以德昂族人拜佛时离不开葫芦，用葫芦装水，把水滴下来，嘴里念着救命恩人。 　　人类祖先是从葫芦里出来的：“从葫芦里出来的人都一模一样，分不出你我。后来有一个仙人把男人的面貌区分出来，男人们又用藤篾做成腰箍，套住出了葫芦就漫天飞的妇女。” 　　这则关于葫芦的神话故事，涉及洪水神话、人类繁衍等关于人类起源的重大命题。在这里，葫芦的功能与希腊神话中的诺亚方舟一样。葫芦在这里起的作用是人类自身的拯救。人类由繁多，走向毁灭，再走向自救，获得新生，这是人类必须面对的生存困境。对于人自身生命来源的探讨，意味着德昂族人民已经从对外界的关注转变为对自身的关注，对自身生命的关注和探索，开始了希腊神话中“认识你自己”的阶段。从认识论角度看，意味着认识的广度和认识的深度。除此之外，葫芦还承担着阐释学的功能，对自然现象和社会现象进行解释。它解释了螃蟹的无头八条腿形体特征，也解释了螃蟹近水的生活习性，对社会习俗包括男女婚配，着装打扮，宗教祭祀时使用器物和祈祷语的合法性进行证明。这则创世神话体现的是一种融自然、宗教、信仰、服饰、社会习俗为一体的葫芦文化。 　　德宏傣族的洪水神话《葫芦传人种》讲述的是：远古的 　　* 本文为云南省教育厅科学研究基金项目《景颇族民间文学中的生命意识》的阶段性研究成果（编号：2012y160） 　　时候洪水大泛滥，大水淹没了村寨，淹没了田野，淹没了山峦，到处一片汪洋，人类和万物都被淹没在洪水里了。天神为了不让人类灭绝，挑选了良心最好的两兄妹藏在一个仙葫芦里，仙葫芦随着洪水到处漂流。许多年以后，洪水慢慢退了。仙葫芦碰在一个大石头上，“嘟”的一声炸成两半，从里面跳出一男一女，这一男一女就是天神藏在仙葫芦里的人种。但由于他们是兄妹