浅谈人水与谐的文化内涵及其对现代治水问题的思考.pdfVIP

浅谈人水和谐的文化内涵及对现代治水问题的思考 重庆市水利局 穆邦辑 内容摘要：人水和谐有其深厚的文化内涵，是治水、用水、管水的最高境界。人水和 谐反映出以人为本的文明思想，包含了天人合一的人文精神，折射出《周易》和谐观的现 代价值。从文化的角度审视入水不和谐的成因，提出了研究制定“入水和谐度”考核评价 办法，对各级政府及水利部门进行综合考核评价的建议。 关键词：人水和谐 文化内涵 思考 人水和谐是近年来人们经常提及并作为促进水利可持续发展的认识观、基本原则，与 其自身所蕴含的深厚文化内涵密不可分，同时也与能够表达人们确立人与自然和谐相处、 努力构建和谐社会的价值取向有着重要的关系。我们要遵循中华民族文化传承的脉络，借 鉴相关学术研究成果，洞察“人水和谐”所包含的文化意义和内涵，找出其深厚的文化价 值，从文化的层面提示我们认识现实问题。 一、人水和谐的文化内涵解析 “和谐”从含义上讲是指配合得适当及和睦、融洽。如：色彩和谐，和谐的气氛。从 行为上讲，入水和谐是指人与水的关系处于一种相互调协，融洽的形态。从认知上讲，入 水和谐是指人与水相处所持有的一种态度和观念。这种形态和观念是人与水相处时反映出 来的，也是在人类治水、用水、管水的过程中逐渐形成的，并有其深厚的文化内涵。 1．人水和谐反映出以人为本的文明思想。 早在西周时期，中国的典籍里就有“人为万物之最灵最贵者”这样一种思想。所谓最 灵就是最有灵性的，最贵就是最重要的，万物中最有灵性、最重要的就是人。《尚书》云： “惟天地万物之母，惟人万物之灵”，即：天地是万物之母，而人则是万物之灵。 先秦的儒家思想家荀子曾经把天地万物分成四类，他说：“水火有气而无生，草木有 生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也”。(《苟子·王 制》)不仅如此，荀子还讲道：“天有其时，地有其财，人有其治”。就是说：天有四时的 运行，春生夏长秋收冬藏。万物在春天生长，在夏天成长，在秋天成熟，到了冬天就闭藏 起来；地能提供各种各样的东西，使得生命能够延续，所以“地有其财”；人则是参与到 天地中间去治理万物，使得万物有一个秩序，所以“人有其治”。 人为什么能治理万物呢?苟子认为关键就是人有礼义廉耻这样一种伦常关系。这种关 系就是“明分使群”，即：他是一个群体，而且在这个群体中间，有圣人制定的礼来明确 不同的分工和身份职位，就能够发挥集体的力量，因此人就能够去支配万物，治理万物。 在“天、地、人”这三者中，人居于核心地位，是最具主动性和能动性的。 那么，怎样才能使人最具主动性和能动性呢?在苟子的眼里，“明分”是关键，就是 人要有礼义廉耻这样一种伦常关系。荀子所讲的“礼”充满了宗法的，等级制度的内容， 是现在我们要批判、要抛弃的。但是，“礼义廉耻”中所包括的“高扬明道正谊”，强调入 的道德的自我提升和完善是我们要吸取的精华。在中国文化中，要明道、要正谊、要节制 物欲、要人格的自我完善这样一些观念，是深入人心的，是需要发扬光大、世代传承的。 只有这样才能构建起人与人之间、人与自然之间的和谐关系，推动经济发展、社会进步， 构建和谐社会。 2．人水和谐包含了天人合一的人文精神。 “天人合一”是中国传统文化的一个重要特征。天人合一的理念，处处体现着中国传 统文化里人文精神的精髓，引导着历代治水人战天斗地，治理水患，以史书记载来看，最 早的要数治水英雄大禹。所谓“天人合一”的天，其实是和自然之天和天命之天结合在一 起的意思。在中国古代文化中，人跟自然之天的合一，核心是顺应自然。即：顺从一切事 物的自然状态，顺从它的本性。这一点在道家的思想中，表现得最明显。比如：《老子》 里面就有一句话，叫做“辅万物之自然而不敢为”，意思就是我们只能辅助万物的本性去 发展，而不能随意去改变它。 4000多年前，舜帝派大禹的父亲鲧去治理水灾，其方法是堵，结果越堵水灾越厉害， 后来舜就把鲧杀了，任用他儿子禹去继续治水。禹尊重自然，制定了“因水之力”疏导积 水入海的方略，即“治水顺水性，不与水争势，导之入海，高者凿而通之，卑者疏而宜之” 的治水方针，治理了洪水，为开创华厦第一国夏朝奠定了基础。儒家把大禹治水的智慧， 看做是一种顺应自然的典范。孟子说：“天下之言性也，则故而己矣，故者利为本。所恶 于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。 如智者亦行其所无事，则智亦大矣。”(《