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试论开创圩文化研究的现实意义 非共识科技创新委 毕东海 在我正式开宗明义写建昌圩文化前，需要了解一下文化的概念。所谓文化，是指人民群众在社会历史实 践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。这是《辞海》中关于文化的阐述，简明扼要。只要有人类生存 的地方，必然创造了物质财富和精神财富，自然就有文化。建昌圩有没有文化？这个问题自然就不言自明了。 本文不可能将建昌圩的所有文化一一论述，只能择其要者，对建昌圩的若干文化进行简要论述。即使如此，也 是挂一漏万，因建昌圩的文化底蕴很丰富。 闲，鸟语花情，山水相看”据说此碑文是明代开国皇帝朱元璋所写，明代万历年间扩建真武庙时所立。为何此 碑是御碑呢?因为碑上刻有“高皇御制”。它是金坛市迄今发现的唯一保存最完好的御碑。 因为，真武庙是弘扬道教的庙宇，自明、清以来，周围百姓深受其影响，到庙里烧香敬神的人相对较多。而 且原吕丘村一年中的三个庙会都与真武庙有关。过去，苏州、无锡、常州、镇江和南京等市均有香客前来烧香， 当时有“先敬真武，后朝茅山”之说。可见，真武庙所弘扬的道教文化之深远。 红色文化建昌圩的红色文化，就是建昌圩人民在中国共产党的英明领导下与国民党反动派和日本帝 国主义进行艰苦卓绝的斗争史诗，终于取得抗日战争的伟大胜利；终于推翻国民党反动派的统治。缔造了人 民当家作主的中华人民共和国。在建昌圩这块土地上留下了陈毅、谭启龙、曾山、江渭清及章蕴等领导人的足 迹，涌现了张松柏、王吉娣(小红妈)、薛晓春及曹江林等英雄人物。中共苏皖一大会议遗址、新四军创办的兵 工厂、军服厂、后方医院和湖滨学校等，都有着深厚的红色文化色彩。只要我们建昌圩文化研究会组织人员分 赴各村采访老人就能挖掘出很多可歌可泣的革命英雄故事，革命诗词和文物。这些宝贵的红色文化不仅仅增 强金坛市红色文化宝库的份量，而且是进行革命传统教育的好素材。 建筑文化自有建昌圩以来，移民纷至沓来，远自齐鲁、山西，近有江淮苏北。他们把各地的建筑风格带 到建昌圩内。如吕丘村过去曾建有七座柯堂，七祠六姓的祠堂各有特点，就连祠堂大门都不一样。至于民居更 是村村不一，各有特色。圩内的古代建筑的遗址虽然少有存在，也无法复原，但可请老人详细描述古建筑的结 构。在建昌圩堤上有两座古石桥，它们是建于宋代的庄城桥和清培桥。同时在圩内还有十多个宗氏词堂各有 特色，尤其是明代建造的两座御赐花园，可以说它们是建昌圩古建筑文化的重要代表。虽然这些古代建筑绝 大多数都不存了，但它们曾经有过的辉煌和精彩仍然留在老人们的心中。 现代建筑有排涝站、电灌站、风景如画的幼儿园中小学校舍以及社会主义新农村的别墅区所展现出时尚 而现代化的风貌，凸现出现代建筑文化的魄力。金坛市建昌建筑工程有限公司五层办公大楼，曾经是建昌圩 内的第一高度，自它出现之后就成了建昌圩内多层建筑的参照标志。该公司所参加建造的鸟巢工程及其他大 型建筑工程，都成了建筑文化精品，值得大写特写，是每一个建昌人引以为自豪的事。所以，在建筑文化方面 从古到今都值得我们去挖掘，去总结，去颂扬。 我参加建昌圩文化研究会筹备并参加其中的一部分工作，其目的就是开展对建昌圩文化的研究，其研究 成果用于造福建昌人民，为构建社会主义新农村作贡献。为了实现这个宗旨，我们的做法是：广泛收集，深入 挖掘。认真整理，潜心研究。去其糟粕，取其精华。宣传教育，弘扬传承。 收集挖掘是基础工作，要在广泛深入上下功夫。再过一二十年，解放前建昌圩的相关文化信息几乎无人 能说得出所以然。这是建昌圩文化研究的紧迫性所在，丝毫不能松懈，更不可怠慢。要组织一支相对是内行 人员组成的队伍开展抢救性收集、挖掘工作，已到了刻不容缓的地步。用一至三年的时间取得第一手资料，才 有建设建昌圩文化陈列室的基础。在这个基础之上，进行认真整理，然后潜心研究。研究的方法和手段要多种 多样。如考古、考证、文献文物引证等。比如，关于建昌圩的来历在民间就有多种传说版本，听起来似乎都有道 理。这就需要通过研究去伪存真，最终得出一个正确的历史结论。确保研究成果的正确性和权威性，经得起子 孙后代的检验。建昌圩文化研究会的全部研究成果属全体建昌圩人民，属全体金坛市人民，更是全国人民的。 建昌圩文化研究是一项有重要现实意义的文化工程。要发动圩区的广大群众开展多项工作，如收集挖掘 与建昌圩有关的传说、故事、掌故、史料、方志、诗词、古文献、文物、碑刻、铭文、家谱、实物、书画、图片及各种 音像资料等，进行登记，分门别类存放在专门资料库里，有一部分存入电脑、光盘或优盘中。当资料有了相当 数量后，可建立