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《不可饶恕》：美国西部精神的反叛与思考 　　作者简介：赵路夷，职业：暨南大学新闻与传播学院新闻系11级研究生，研二，专业：新闻系，研究方向：新闻业务. 　　摘要：作为类型片中极富盛名的片种，西部片伴随电影的诞生已有上百年的历史。历经多次演变，该片种的各类流派日渐丰富，故事也从逐步从英雄主义的神话中走出，更多地体现出导演对西部片及现实社会本身的反思性考察。曾于1993年荣获奥斯卡最佳影片奖，由克林特?伊斯特伍德执导的《不可饶恕》作为西部电影史上的名片，在颠覆了经典西部片的人物塑造与叙述风格的同时，也引发了人们对西部片的回望与对电影暴力表达的思考。本文旨在对该电影进行文本分析的基础上，探讨美国民族精神中的西部血统与反叛精神。 　　关键词：西部片 暴力 　　中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-03 　　稍显粗粝的画面，暴力的无修饰呈现，1993年的奥斯卡奖颁奖典礼上，老牛仔克林特?伊斯特伍德凭借《不可饶恕》拿下了最佳导演、最佳剪辑与最佳影片等多项大奖。这是西部片既1990年《与狼共舞（Dances with Wolves）》后再获奥斯卡垂青，加上2008年的《老无所依（No Country for Old Men）》，总有导演持续在这个富有传奇色彩的类型片上就电影叙事手法与故事呈现方式进行积极探索，这个早在上个世纪初就被预言死亡的片种仍然向世人展示着它顽强的生命力。 　　“西部片与好莱坞同岁，与电影同时诞生。”①在所有的类型片中，西部片一直是好莱坞创造的关于美国历史和文化的标准神话之一，它以19世纪美国开拓西部边疆为背景，张扬一种美国人心目中的坚忍不拔、扶弱凌强的民族性格，它塑造的那类富于个人主义精神的牛仔英雄和在荒蛮之地建立起法律与秩序的故事已被公众接受为所谓“美国精神”的象征。从某种意义上说，西进运动与西部片使美国的个人主义价值观得到重大发展，以至于有人认为个人主义实质是一种边疆文化遗产。随着二战之后美国社会氛围的变化，这一神话开始被当时出现的“挽歌体”西部片逐渐拆除和消解。而西部传奇背后所一贯埋伏着的叙事主线――文明对野蛮的征服，则被人类暴力本性的释放所替代。西部电影开始成为受到时代影响的新进导演们反思美国传统价值观念的模式之一，传统的西部神话也逐渐暗淡了自己的光辉。但是，西部片的历史并没有从此结束，它对法律与秩序的确立的主题可以被视为一种基本的社会仪式，间接地面对着那始终存在于美国文化之中，并且到20世纪越发强烈的价值的不稳定与冲突。② 　　反精英：文明与野蛮的消解 　　《不可饶恕（Unforgiven）》讲述的是一个改邪归正的老牛仔重拾枪弹为了金钱和友情杀人的故事：1880年的怀俄明州，主人公威廉?曼尼（William Munny）曾是一个臭名远扬，无恶不作的盗贼和杀人犯，然而当遇上了一生挚爱克劳迪亚并与其结婚生子后，他决定弃恶从善。克劳迪亚不久故去，威廉独立带着两个孩子过着清贫宁静的生活。这时，该地区发生了一起牛仔醉酒殴打妓女并将其毁容的恶性事件，治安官小比尔（Little Bill Daggett）只将此事草草了结，凶手仍逍遥法外。当地妓女纷纷捐钱，要求悬红1000美金请杀手来伸张正义。思科菲尔德小子（The Schofield Kid）找到威廉，要求合伙干这票买卖。为了给孩子们一个幸福富足的家庭，威廉终于答应再次出山。故事的最后，威廉携家人远走三藩市。三藩市是美国最早出现的一批西部大城市之一，于是牛仔精神不再被演绎，枪手成为商人，西部蛮荒地建立起都市，完成了拓荒无序到资本主义的最终转化。 　　作为美国意识形态与大众文化的集中体现，美国电影强调类型化的表义作用，这在西部片中表现的极为明显，传统西部片人物形象的设置可谓善恶对立、壁垒森严，并一般存在着一个三元结构：正面人物往往是代表正义、勇敢与法制的牛仔或警长，他们可能是自由散漫的、或是刚正不阿的神枪手，并一定在故事的结局给被需要拯救的人民带来光明；反面人物往往是杀人越货、无法无天的亡命匪徒或嗜血成性的印第安人，是暴虐、邪恶与无知的代表，为害一方；中间地带的社会民众，具有善良、胆小、无知的特征，代表着人性中的不完美和意志薄弱。故事的重点表现内容则为三方冲突：孤胆英雄与恶势力之间的对抗。最终主人公历尽艰辛取得胜利，解救了被恶势力欺压的民众，赢得了友谊爱情以及广泛的声誉，个人英雄主义得到极大彰显。这一切都在《不可饶恕》中被颠覆的干干净净，伊斯特伍德以一种颇为严肃的面目继续着60年代以来美国主流意识中对西部神话与精英主义的反思性考察。忠奸分明、善恶对立的格局己不复存在。片中没有传统意义上的好人；每一个人物都背负自己沉重的罪恶。这使本片具有着一种前所未有的道德上的含混，并使西部传奇中第一次负载了如此之多的