科学执政的人性论基础.pdfVIP

2015年2月 中共银川市委党校学报 第 17卷第 1期 Joum~oftheYinchuanMunicip~PartyColegeofC．P．C 科学执政的人性论基础 冰 李效东 李海霞 (1北京交通大学 ，北京 100044；2．天津市宝坻四中，天津 301800) 摘要：人性是人类社会行为的一般规律性。“水往低处流，人往高处攀”；“权衡利弊，趋利避害”；“两利相权取 其重，两害相权取其轻”，这是人类社会行为的共同倾向，也是 代“表最广大人民根本利益”、“满足人民日益 增长的物质文化需要”和 “一切为了群众、一切依靠群众”等以人为本执政理念的理论基础。 关键词：科学执政 以人为本 人性论 中图分类号：D03 文献标识码：A 文章编号：1671—1157(2015)01—0019—04 关于人性，有史以来一直是争论不休的问题，这 “大公无私”的一代新人，进而也就可以为 “思想改造” 主要是因为人们总把认知问题和价值问题混淆起来。 或 文“化革命”提供理论支撑。时至今 日，我们当然知 人究竟是怎么样的，这是对人的认知问题、科学问题。 道资本主义制度下的人也并非都是唯利是图，社会主 人应该怎么样，这是价值问题，道德问题。“大公无私” 义制度下的人也并非都是大公无私。人的行为方式固 的共产主义是共产党人最崇高的价值追求 ，“毫不利 然因为社会主义制度不同而有所不同，但是要说人性 己，专门利人”的精神境界是共产党人最崇高的道德 因之而完全不同，这样的观点已经很为人们接受了。 理想。但是，在现实生活中，绝大多数人民群众都在为 孟子就曾反驳说：水“信无分于东西，无分于上下乎? 满足 自身的物质文化需要而努力，共产党人的不懈努 人性之善也 ，犹水之就下也。人无有不善，水无有不 力也正是为着满足人民日益增长的物质文化需要。正 下。今夫水 ，搏而跃之，可使过头；激而行之，可使在 因为绝大多数人都是 “自私”的，所以“大公无私”才成 山。是岂水之性哉?其势则然也。”用俗话说 ，就是 人“ 为最崇高的价值追求，正因为绝大多数人都是 “利己” 往高处攀，水往低处流”，人类行为有 “往高处攀”的一 的，所以 “毫不利己，专门利人”才成为最高的道德理 般倾向，就像水有 往“低处流”的一般倾向。当然，你也 想。不了解客观的现实，就不会有科学的理想；不理解 可以通过制度让人安于现状而不敢高攀，就像你可以 人类谋求 自身福利的现实要求，就不能真正做到科学 把水往头顶泼或抽到山顶上，但这是违背人本性的外 执政 。 力作用使然，一旦这种外力消除人还会恢复他的 “往 一 、 人类行为在正常情况下具有谋求自身福利的 高处攀”的本性。《诗经》上说：天“生蒸民，有物有则。” 倾向 孔子说：“富与贵，是人之所欲也”；“贫与贱，是人之所 关于人性的争论首先是人类行为有没有规律性 恶也”。孟子说：“故凡同类者，举相似也 ，何独至于人 的问题。在中国古代思想家中，告子认为：“性犹湍水 而疑之?圣人，与我同类者。”他认为：“口之于味也，目 也，口诸东方则东流，口诸西方则西流。人性之无分于 之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚 善不善也，犹水之无分于东西也。”也就是认为人类行 也，性也。”“欲贵者，人之心同也。”人既然为同类，就 为不存在一般规律性 ，人类行为都是社会引导的结 不能不有共性，谋求福利就是人类的普遍共性。 果。这种观点用到现代，很容易推出资本主义制度造 即便是最崇高的爱 ，看起来只是奉献 ，完全是无 成了 “唯利是图”的 “人性”，社会主义制度可以塑造