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政 治 与 公 共 管理 理《论探索》2008年第6期(总第 174期) 公共领域与公共精神的关系演变 俞 睿 (盐城工学院，江苏 盐城 2240o2) (摘要] 自古及今，公共领域与公共精神都是既相互联系又相辅相成的关系。在封建社会， 公共领域的缺失导致公共精神的压抑与异化，公共精神沦为维护等级秩序的工具。在新中国成立 后的一段时期内，公共领域对私人领域的越位导致公共精神的扩张与虚化，脱离于物质层面而沦 为纯粹的 “精神革命”。改革开放以来，伴随着社会结构的变化，现代公共领域健康发展 ，公共精 神的现代意蕴得 以彰显。 [关键词] 公共领域 ，公共精神，关系，私人领域 [中图分类号]D60l [文献标识码]A (文章编号]10o4_4175(2008)06—0116—04 公共领域与公共精神是既相互联结、又相辅相 取向，崇公抑私、重义轻利观念，已经深深地契入了 成的关系。具体来说，公共领域是培育公共精神的 人们的 日常生活，对于协调社会关系、维护社会秩 沃土，它为公共精神的培育提供坚实的社会依托； 序起到了非常重要的作用。 而公共精神是公共领域的内核，是促进文明社会发 但问题是，在以血缘伦理与宗法为本位的封建 展的强大精神动力。在中国传统社会中不乏公共精 社会中，“以家族为本位，而个人无权力”的传统 ， 神，但历史上的公共精神要么是沦为维护等级秩序 使家族精神被尊奉为社会的普遍组织原则，使得作 的工具，要么是脱离于物质层面之上而沦为纯粹的 为个体的人在 日常生活中，严重缺乏与公民身份相 “精神革命”。究其原因，是公共领域要么遭受极端 伴的、积极的责任感和社会公德心，人格和个人意志 挤压，要么被极端放大。只有当人们以理性的方式 遭受严重压制。因此，这一时代公共精神的总体特征 和途径参与到公共事务和公共领域中去的时候，真 突出表现为两个方面：一是公共精神的蛰伏。…人们 正的公共精神才会出现。 普遍缺乏公共意识 、公共关怀，对公共事务漠不关 一 、 公共领域的缺失导致公共精神的压抑与异化 心，公共精神处于压抑状态。 “各人 自扫门前雪，莫 我国历史上有着非常好的公共文化元素 ，如在 管他人瓦上霜”就表达了人们对公共事务的态度。 《诗经 ·小雅 ·大田》中就有 “雨我公田，遂及我私”的 人人各怀其私 ，缺乏凝聚力，这是造成近代中国落 诗句，《礼记 ·礼运》中则对于 “大道之行也，天下为 后挨打的主要原因。二是公共精神的异化。[1]以现 公，选贤与能，讲信修睦”的含义阐发得更为精辟，致 代眼光审视，公共精神须指向公“共”，以公众利益为 使 “天下为公、博施仁爱、平等互助的公共精神”成 依归，而我国传统的公共精神恰恰是其公共性被褫 为中华民族精神的源头活水。 “天下兴亡，匹夫有 夺了。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”， 责”的爱国精神、“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而 天下乃一己之私，君王的意志就是民众的意志，君王 乐”的奉献精神一直成为这种公共精神与时代同前 的利益就是民众的利益，子民的公共精神所维护的 进的表征。中国传统文化中的整体主义、群体主义 只能是以君王为代表的统治集团的私利 (P 。公 [收稿 日期]2()(】8—09—25 [基金项 目]国家社会科学基金项 目 (05zD039)。负责人梁树发 ；江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项 目 (O8sID710o018)，负责人俞睿。 [作者简介]俞 睿(1968一)，女，江苏盐城人，盐城工学院社科部副教授、公共管理学博士，主要研究方向为政治哲学与公 民社会理论。 · l16· 理《论探索》20o8年第6期(总第 174期) 政 治 与公 共 管理 共精神就异化为维护其专制统治的帝王之具，所谓 庭空间，积极投身公共事务，建立新型的具有特殊政 的 “家事、国事、天下事 ，事事关心”，限定了公众的 治含义和凝聚力的公共领域。那时，我党既无百万雄 关注对象，实现了对公心民意的操控。