在二战胜利70周年来临之际——对二战根源问题的思考.pdfVIP

在二战胜利 70周年来临之际 — — 对 “二战根源问题’’的思考 朱玉兵 (云南大学) 摘 要：70年前，德国和 日本在东西半球共同发动了第二次世界大战，最后以法西斯同盟的覆灭而告终。7O年来，战争的硝烟早 已弥散，战争的伤痛却不曾被忘记，世界对这场战争的反思也从未停止。对于它爆发的原因，许多前辈学者已经做过不少论述，本文试就从战 争的发动者——德国与 日本两国的民族精神方面来探讨二战发生的根源，认为二战的发生与德 日两国的民族心理有很大的关系。 关键词：二战；德国；日本；民族；精神 一 、 绪论 浓缩。这两种精神归结为一点就是理性精神。这种理性精神既是 二战是人类文明史上的一次梦魇 ，它带给后人的是无尽的 一 个民族的优点也是缺点．它的缺点在于：由于理性的民族缺少 哀伤，但更多的应该是人类集体的自觉性反思：是什么诱发了这 了些浪漫的风度．有时难免显得有些实在的近乎刻板，难得变 场集体性的战争狂热?又是什么导致这样的世界性战争悲剧一 通，因此便特别容易被一些别有用心的政客所利用。煽动民众狂 再重演?这段历史无疑是沉重的，它不容人类去抹杀和遗忘，否 热的爱国情绪，以致于发动战争。特别是 日耳曼又是一个过于理 则不过是 “后人而复哀后人”罢了。那么，痛定思痛之后我们必须 性的民族 ，且具有强烈的民族优越感 ，所谓 “过犹不及”，在面对 冷静 ，去理性分析二战爆发的根源，才能做到从源头上防微杜 一 战战败后 “凡华体系”所带来的耻辱 (精神高压)与世界性经济 渐，让历史真正成为一面影射实现的镜子，以使我们警钟常鸣。 危机带来的双重打击时．那种德国人骨子里非理性复仇情绪便 在分析这个问题之前 ，笔者必须事先说明两点．它们是本文 会一触即发。而德国纳粹元首希特勒恰是一个极富演说天赋的 立论的两个先决条件。第一 ，所谓 “根源问题”并不等同于 “开端 人 ，他善于利用人性的弱点以达到自己称霸世界的野心(这一点， 问题”。“根源”source)更多带有一种隐性的成分 ，它是一种无形 在希特勒灭犹运动中表现的犹为明显)。因此，在这种极端理性的 的蓄势，犹如江河的源头 ，往往众多暗流 ．难以辩说。而 “开端” 民族精神的推动下，各种因素便会合流成一股强大的诱发力量 ， (beginning)．~t]是显性的，是一个事件得以发展的元节点 ，它是单 二战的爆发也就再所难免了。 元性的。因此 ，在讨论二战根源的时候，它必然会涉及到政治、经 ? 再看 日本。日本民族的精神充分体现在 《菊与刀》(露丝?本尼 济、军事、民族传统(心态)、地缘环境等综合因素的考虑，但本文 狄克特)和 《武士道》(新渡户稻造)这两本书无疑是探讨 日本民族 仅就 “德 日民族精神之比较”这一途作为切入点进行纵深叙事 ． 精神的名著。就 “菊与刀”而言，这两种物化的意象分别代表了日 希望能够管中窥豹。第二，所谓 “假说”。即是尚没有被证实或证 本民族的两种精神{刚柔并济)，菊(阴柔)是 日本皇家的家徽 ，刀 伪的结论性假设。其实，作为人文社科类的历史学，它的结论多 (刚直)是 日本武士道的象征，如果将菊看成是大和民族向内的艺 半都只能称得上是假说，因为历史学的结论要么是对史料的钩 术人文操守，那么刀便是大和民族向外的征服精神f它看似是一 沉升华(实证主义)，要么是史家个人体验 “了解同情”(历史复原) 种民族的自信，实则是由于外在资源的先天性不足与地理环境 的结果 ，但它们都是 “今人说旧事”，难以得到证明(年代越久远 ， 的天然限制所造成的变态的民族优越感)。而 日本武士道精神的 这种感觉就越明显，此说好似顾颉刚先生所谓的 “层累的造成古 核心是绝对服从与殉道精神。因此，日本精神相对于德国而言又 史说”)。因此，所谓的权威性史学结论也不过是更接近于历史的 显得过于感性 ，是另一个极端。特别是在富有军国主义传统的日 真实罢了，算不得绝对的真理。 本，这种过于极端的感性精神同